时下茶席甚为雅士所好。或是宾朋满座，或是三五知己的大小茶会，茶席作为最突出的部分愈来愈为人崇尚。
茶席虽是新生事物但深入其中依然可以看出与古人喝茶一脉相传。茶圣陆羽于茶经中写到“绢素或四幅或大副，分布写之，陈诸座偶”。至宋代，挂画、点茶、焚香、插花为生活“四艺”。这些元素不难在时下的茶席中找到痕迹。
去年偶然在一个紫砂论坛上看到的一组茶席，陈设之优雅，风格之质朴着实让人耳目一新。
原来茶还可以喝的如此静谧与深邃。遂生效颦之心，按图索骥，购茶具，置茶桌。一改往日泡茶方式，所设茶席皆照搬网络。那些日子里一得闲便在网络上查阅相关资料。俨然一副国维先生人生三境界里的“昨夜西风调碧树，独上高楼望断天涯路”的架势。
国人茶席崇尚“佗寂”风格，茶席之物多是日系茶器。花了些时间查阅资料，读了几本东瀛茶人所著，于是对东瀛历代茶人，村田珠光、武野绍鸥、千利休、当代的伊藤古鉴还有东瀛茶文化的起源与脉络有了大致的了解，之后我写了篇《东瀛煎茶道具》一文。
如今国内仿效东瀛茶道“佗寂”之风甚有东瀛于奈良时期对“唐物”的追捧，着实有些让人啼笑皆非。
许多流行的茶席背后与我所理解到的“佗寂”可谓大相径庭。东瀛茶人伊藤古鉴亦在所著《茶与禅》中写道“不会举行茶会，也不会有过分举动，亦无可炫耀的茶具，唯依自己的心境，取出寺存古时茶碗，每一天，每一天，只便是饮茶，就是我的快乐。”
夫子有云：君子不器。我顿时明白茶席的境界不在于“器”而在于“神”。
茶席为茶而生，是茶的展现与延伸。茶席的摆设亦是对茶的理解与审美。茶席的美在于有限空间的无限延伸。茶席的格调应该是清静素雅的，这才是茶本身所具有的天然色彩。无需过多雕琢装饰，在追求平实中还能以小见大、藏巧于拙。
一截枯木、三两碎石，青苔花草点缀席间便能感受到悠游山林间的气息与四季的流转。
坐于席间，在老瓷盘壶承的岁月与老壶的温润中感受时光悄然，时空交织。茶渍斑驳的席布、自制的茶则与茶拨。从茶器的相互作用中展现出茶的性格与味道，慢慢呈现给席间的每个人。
而茶则是茶席的灵魂，断了生的茶在水中苏醒并延续他的生命。带着山岚雾气，带着喷薄的阳光，带着四季更迭的涤荡融合于茶水间通过茶席得以品尝与咀嚼。
一个茶席它包含茶品茶器的选定、茶席的展现，花木的选择、空间的安排，凡此种种无外乎是展现自然之美。茶品的选定，除季节因素外还需兼顾人对茶的审美。
古云“壶为茶之父”把不同的茶品表现的淋漓尽致，也必然要让茶与器相得益彰。品饮其间，一方茶席虽小亦能展现白昼黑夜与四季更迭中的美妙瞬间。
初春时节，晨雾还未散去，折上几枝带露的新绿插在案席边上，铺上色泽鲜亮的席布，摆上梅子青的龙泉茶器，用碗泡法投入少许明前的龙井，看着茶叶慢慢在水中舒展着春天般的生机。用茶匙舀上一勺倒入茶碗，鼓漱这清新的茶汤便如同品尝了春天。
入夏的夜晚朗月星希，于凉台上置茶席，采撷荷叶作为茶席，摆上夏日鲜果。选用青花瓷茶器，冲瀹一壶乌龙，放上一张肖邦的夜曲。鲜爽甘冽的茶汤和着幽寂的夜曲，清凉之境便会在你身边铺展开来。
秋风夜，铺一方素色席布，捡上几片落叶零落席间插几朵淡雅小菊，摆上粗陶茶器。焚香，放上梅曰强先生的《移云斋心旨》。瀹一壶小种，出汤时的馥郁便可弥漫席间，醇和茶汤滋润秋燥，芦苇帘外秋风萧瑟而茶席的暖意融融古韵悠悠。
冬日的午后，以粗棉布为席，配以温润的天青色汝窑茶器，摆一盆水仙折几枝枯木点缀其间，撬一点陈年老普，那润滑醇厚带来的是全身的暖意闲适而慵懒。这时听上几部歌剧或翻上几页闲书沐浴冬日的暖阳里是极好的享受，一壶老普足可以消磨到黄昏。
树人先生说得好“有好茶喝，会喝好茶是一种清福。”只有沉寂其间便会感知茶的那份安然淡泊以及茶对人的滋养。
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