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沙孟海:没有学养,我们连书法的过客都不算

沙孟海一生亲历民国以来现代书法的发展,素有“海内榜书,沙翁第一”之称。他曾为蒋介石担任秘书却又为共产党传递重要情报,他也曾严厉“棒喝”启功却又能虚心逐字记录启功的意见。

▲ 沙孟海

这就是沙孟海,一个兼具了学者风度和革命者道德勇气的人,他从未刻意追求书法家的身份,终其一生最注重的是学养的积淀,而这正是现在众多书家最需要向沙孟海学习的!

▲ 1987年,中日书法家共同参与的兰亭曲水之宴会,图中央三人左一为沙孟海

▲ 沙孟海教学现场

作为中国当代书坛巨擘,沙孟海书法无论篆、隶、楷、草、行,在中国书法史上都占有重要地位,他的“沙体”雄浑刚健,气势磅礴,如黄钟大吕,响遏行云,使他成为继往开来的一代宗师,题榜名满江南的“书坛泰斗”。
 
▲ 沙孟海也是一位卓有成就的学者

同时,沙孟海学问渊博,研究精到,造诣精深,是一位集书法学、古典文学、古文字学、篆刻学、金石学、民俗学、考古学于一身的大学者、艺术巨擘。

▲ 沙孟海手札

而他却坚持自谦:“我对书法平日懒于临习,一曝十寒,实践不够,所以成就不多。”
 
其实,早在沙孟海青年时期,他就因其书法和学养出众而担任蒋介石秘书,还曾被蒋介石委以编撰蒋氏家谱的重任。

▲ 沙孟海书《陈君夫人墓志》

新中国成立后,沙孟海留在杭州。住在“若榴花屋”的几十年,是沙孟海一生中工作最繁忙,也是成就最大的几十年。
 
其间,沙孟海应聘为浙江大学中文系教授,讲授文字学和古器物学,又任浙江省文物管理委员会常务委员兼调查组组长,领导全省的考古调查工作,1954年兼任省博物馆历史部主任,创建了正规的陈列体系。



▲ 沙孟海书法

1963年,他任浙江美院书法篆刻专业教授。1979年出任西泠印社社长,为担任社长时间最长的社长,连任三届,对西泠印社做出了卓越贡献。1981年当选为中国书法家协会副主席。“文革”结束至逝世为浙江省博物馆名誉馆长。
 
在杭州,就免不了被各处古刹求字,其中为杭州灵隐寺题写“大雄宝殿”的故事,就是既曲折又动人。

▲ 沙孟海书“大雄宝殿”

历来各地寺院的“大雄宝殿”多为楷书、行书或隶书,而沙孟海为灵隐寺草书大匾,一破常规,结构严谨,线条厚重,笔势动中有静,堪称一绝。然而,1957年,因为时任浙江省省长的三弟沙文汉被打成“右派” ,灵隐寺“大雄宝殿”牌匾上沙文若(沙孟海字文若)三字就只能被抹去了!
 
1970年,柬埔寨国家元首西哈努克亲王在周恩来陪同下访问杭州,虔诚的佛教徒西哈努克提出要到灵隐寺进香。而此前红卫兵运动发起后,灵隐寺被暂时封闭,到这时,灵隐寺仍在继续封闭之中。周恩来几经权衡,决定开放灵隐寺。

后来沙孟海编辑有关书法史的书稿,也虚心地向启功请教。启功动情地回忆道:“有时拿过一篇写出的稿纸,让我逐句看,我也“忘其所以”,指手划脚,先生竟像记笔记似的一字字在稿纸上改。事後,我清醒过来,大为后悔失礼,而先生却欣然点头,似乎肯定了我背诵功课的及格。”
 
不仅对启功的意见虚心接受,其实沙孟海一生都主张“转益多师,穷源竟流”。


▲ 沙孟海书法

在沙孟海旧居,有一张长长的名录,是沙孟海自己列出了有过交往的师友们,包括“亲炙”“私淑”等,多达几十人。沙孟海对“转益多师”还有着自己独到的认识。他给自己定出一个办法,即学习某一种碑帖,还同时“穷源竟流”,兼学有关的碑帖与墨迹。
 
所谓穷源,就是要看出这一碑帖和书法体势从哪里出来,作者用怎样的方法学习古人,吸取精华。所谓竟流,就是要找寻书流宗派流传后世各种支流,分辨不同支流的变化及特点,而后择优继承仿习。

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