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东晋和十六国时期长达百余年的南北对峙，这是西晋末年历时16年之久的“八王之乱”的政治产物。这对于当时的政治、经济是一场灾难。对于书法来说，随着文化对民间的下沉和门阀士族们的思维着力点的不同，书法却是一个新的发展机遇。
随着晋室南迁的世家大族，在严酷的政治现实面前，抛弃了东汉以来的逐渐反隋的经学，改谈崇尚精神自由的《易》、《老子》和《庄子》等学问，而在现实生活中，更是通过饮酒、畅游、服药等来开拓自己的生活空间。东晋、十六国时期的作品，大体上可以分为两类：世家大族作品和非世家大族作品。之所以这样划分，是因为这一时期的不同阶层书法风貌有相当大的差异，甚至可以说它是这一时期书风差异的主要表现。
一、世家大族：
唐代窦臮《述书赋》中叙述了东晋书法的状况，他说：“博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇。”王、谢、庾、郗不仅是当时的政治大家族，同时也是书法领域的主要家族。此外还有卫、恒等族，共同构成了东晋世家大族书法的鼎盛局面。其中最著名的王氏家族，出自今天山东临沂的琅琊，是东晋初年政治势力最大的家族，也是书法艺术最为煊赫的家族。王氏家族的书法到了王羲之这一代是第二代。王羲之以他的勤奋与天分，成为了书法史上的一个高峰。是行书、草书的重要典范之一。被后人誉为“书圣”。王羲之的从兄弟王也是这一代的佼佼者，王羲之认为“弟书遂不减吾。”王僧虔说他与王羲之共同革新了钟、张以来的古法。《淳化阁帖》卷二收其行书《不孝帖》、《兄弟贴》和《感塞帖》可以参考。王羲之的笔法和王献之的不同，王献之是外拓笔法，增强点画之间的牵连和应带，融入了草书的方法，以突出节奏的变化，使得行书更具有发挥的空间。张怀瓘认为王献之的书法是：“笔法体势中，最为风流者。”王氏家族的书家还有王凝之、王操之、王徽之、王焕之、王珣、王珉等。庾氏、谢氏、郗氏、卫氏、恒氏家族都各自有优秀的书家出现。
二、非世家大族：
非世家大族的行书，在十六国地区多有出现。最著名的是前凉《李柏文书》，书写于东晋永和元年，它同王羲之的《姨母帖》有许多相似之处，对于了解文字演变和书风变更有很高的参考价值。此外《九月十一日等字残纸》等从技巧上的熟练程度上看，也应当是东晋时代或相去不远的作品，其中“九”字不仅已经是典型的行书，而且技巧相当精妙，与王羲之等人的技巧特别相似。从中可见当时行书的发展状况。在真正的东晋名家墨迹已经极为稀少的情况下，这些作品为当时的书法状况提供了非常重要的佐证。
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