“重读史记”第一季 第四十八期
带你走进一个不一样的文化历史世界。
截至上一期，我们已经分析了《史记》中的26种人格原型，以及具有这些人格的代表性人物。但是，要知道，《史记》中提到的人物数量非常多，较为著名的也有几百位。在这些人物里，除了前面我讲过的那些有名有姓的人物，还有一类比较特殊的群体。这些人隐藏在大人物的光环里，是没有留下姓名的“无名之辈”。
但是通过司马迁的刻画，这些无名之辈的事迹却流传了下来，成为了华夏历史早期庶民觉醒的重要见证。比如，当年那位救了伍子胥的渔夫、那个要救项羽的乌江亭长、张良的老师黄石公，还有鲁城那两个指责叔孙通曲意逢迎的儒生。
除了在历史长河里涌现出来的辉煌人物之外，这些无名之辈也同样值得我们关注。
那么，在司马迁笔下，这些无名之辈有什么特殊之处？他们在历史中，又扮演了怎样的角色？
今天这一讲，，我特意选取了《史记》中具有代表性的几位无名之辈。我们一起回到《史记》，给你讲讲无名之辈的人格形象。
我们先从帮助伍子胥渡江的渔夫说起。
春秋末期，楚国国君楚平王听信谗言，杀害了大臣伍奢以及伍奢的大儿子伍尚。伍奢的小儿子伍员，也就是伍子胥，仓皇逃离了楚国。逃亡途中，伍子胥遇到了重重追杀。最凶险的一关，是伍子胥一路跑到江边，眼看就要被追上。在这个危急关头，一位无名渔夫向伍子胥伸出援手，带他渡过了长江，顺利进入吴国境内。
临别之际，伍子胥为表示感激，取下佩剑相赠。这把佩剑价值百金，是当时伍子胥身上最值钱的物品。但是，渔夫却拒绝了这个馈赠。他给出的理由是，如果自己协助楚国捉拿伍子胥，从楚王那里得到的封赏要远远高过百金。那些重赏他都视为浮云，还会在意一把剑吗？
正是因为这位无名之辈的相助，伍子胥成功来到了吴国，实现了他的复仇计划，引发了吴、楚、越三国格局的巨大变化。
说到这儿，你会发现，这个渔夫的做法，很容易让我们联想到之前讲过的鲁仲连。鲁仲连是名震天下的大人物，并且以行侠仗义、不图回报闻名于世，而这个渔夫只是一个普普通通的渔民。但他不仅挺身而出，救助了伍子胥这个落难的贵族，最后又拒绝伍子胥的馈赠。
在他的身上，我们看到了和鲁仲连一样的精神气质。而司马迁笔下，侠义精神的外延也在这个无名渔夫的身上得到了进一步的放大——不再受出身的限制，也不受能力的局限，更不再局限在鲁仲连这样的非凡人物身上。
无独有偶，在这件事情发生整整三百二十年后，西楚霸王项羽来到乌江渡口。
此时项羽已是穷途末路，而且刘邦下令取得项羽首级的人可以获千金，封万户侯。这个时候的项羽，可以说是陷入了墙倒众人推的状况。他在突围途中问个路，也被指路人故意指错了方向。别说救项羽，这个时候能保持中立，不给项羽添麻烦，就算很不错了。
但是在这个背景下却有一个乌江亭长，愿意顶住刘邦大军的压力，在自己职权范围内，给西楚霸王留了供他渡江逃脱的船只。
但是，西楚霸王还是选择了不过乌江。他不忍心让自己的战马和他一起战死，于是将战马托付给了乌江亭长。最终，乌江亭长一人一马渡过乌江，再也没有回到公众的视野中来。
乌江亭长虽然职位低微，但他面对刘邦的封赏和大军的威吓，却能够恪守本心，不为所动，做自己想做的事情，体现出了一种非同寻常的气概。
在《史记》中，尽管渔夫和乌江亭长都没有留下姓名，但他们都有着鲜明的精神面貌。而通过司马迁的刻画，我们看到，无论是不求回报的恻隐之心，还是藐视万马千军的勇气，都在这一刻打破了身份、名望的局限。让我们看到，华夏先祖们高贵的精神品质不仅仅来源于那些英雄和贵族，更存在于乡野民间。
当然，在这些无名之辈身上，司马迁不仅展现了不输给英雄和贵族们的精神品质，还记载了他们超群的智谋。
你应该还记得，我们在讲到信陵君的时候，说过他有很多门客。这些人中，虽然只有少数几个留下了姓名，但其他那些没有留下姓名的门客，也对信陵君做出过无可替代的贡献。
比如，信陵君窃符救赵之后，赵国君主为了感谢信陵君的仗义相救，准备送他五座城池。信陵君听到这个消息之后，产生了居功自满的心态。就在此时，信陵君的一个门客及时提醒他，不能太过得意。
这个门客认为，信陵君作为魏国的贵族却盗窃本国国君的兵符，假传魏王的命令，夺取魏国大将晋手下军队来救援赵国。这对赵国来说是功劳，对魏王来说却不是忠臣。如果因为这件事而感到骄傲，是不应当的。
听完这番话，信陵君马上醒悟。面对赵王馈赠，信陵君一直岔开话题，不断说自己犯了过错。他说自己不仅辜负了魏国，对赵国也没有功劳。直到天黑，赵王也没有机会把五座城池给送出去。
门客的及时提醒，让信陵君避免了因居功自傲而带来的灾祸，也让他获得了更高的声望。
而提出这个宝贵意见的人，就是一个无比普通的门客，甚至都没有留下姓名。这里，司马迁再次提醒我们，不仅仅是张良、陈平这样的超级谋士能在关键时刻逆转乾坤。哪怕就是一个微不足道的小人物，也能在某个具体问题上，展现旁观者清的智慧。这些隐藏在人群之中的无名之辈，同样具有不容小觑的见识和能力。
除了以上这些出身平凡、地位不高的小人物之外，《史记》中还存在另一类无名之辈。他们本不是寻常人物，但却主动选择了退隐。
比如，教给张良帝王师之术的那位神秘莫测的“黄石公”。
对于此人，历史上没有多少记载。我们对他的来历、身份、姓名都不能确定。而所谓“黄石公”，也只是因为这位老师和弟子张良告别时说，十三年后你到济水北岸的谷城山下，看到的黄石头就是我。于是，他才有了“黄石公”这个称号。
这位无名之辈，可以说是身负绝学，是典型的世外高人。可是他却选择隐藏身份，把自己的所学传给学生张良之后，便隐居民间，再没有现身。
除了黄石公之外的另一个案例，就是鲁两生。
鲁是鲁城，也就是今天的曲阜，那里自古以来就是儒家的大本营。生是先生、学者的意思。在《史记》中，学术地位比较高的人才能称为“生”。鲁两生就是鲁城的两位儒学先生。
在叔孙通的那期里，我讲过，当时叔孙通凭借圆滑世故的作风，得到了刘邦的认可，也让儒学得到了汉王朝的认可。这个时候，叔孙通要选一批儒家学者去首都做学术官员。于是，叔孙通来到鲁城，想选一些优秀的儒家学者和他一起去首都任职。面对这个出人头地的机会，有两个学者，不仅不领叔孙通的情，还当面痛骂他曲学阿世。
这两个人就是鲁两生。他们最后也没有去长安，一辈子在鲁城做自己的学术研究。
这两个人，很容易让人想到斥骂周武王的伯夷叔齐。表面上看，这两个人很迂腐，叔孙通也嘲笑他们不通时变。但换一个角度，他们其实和伯夷叔齐一样，是在守卫自己心中的底线。他们主动放弃了高官厚禄，甘心一辈子在远离中心的基层，做自己的学术研究，不想为了争权夺利而改变自己内心的信念和追求，甚至宁愿放弃名垂青史的机会，也不违背自己的本心。
当然，《史记》中的无名之辈还有很多，比如救助过韩信的漂母、跟随张良一起在博浪沙刺秦的勇士…对于这些无名之辈，司马迁虽然并没有给他们单独立传，写一篇“无名氏列传”，但司马迁将他们的事迹分散在了《史记》的众多篇目中。这不仅仅使这些无名之辈在《史记》中留下了自己的身影，也给后世留下了一个独特的文化传统。
总结
今天这一讲，我给你讲了《史记》中几个无名之辈的故事。救助伍子胥的渔夫、乌江亭长、信陵君的门客、黄石公、鲁两生···虽然这些人没有留下姓名，但是他们也在历史中留下了意味深远的事迹，甚至在很多重大历史时刻，起到了推动历史发展的重要作用。司马迁第一次将这些人的事迹记录进正史之中，让“无名之辈”成为了一个影响深远的文化隐喻。所以，我才用文化的伏流来形容他们，并把他们单独列为一种人格类型。
最后，再给你留一道思考题：历史上，你还知道哪些著名的“无名之辈”？他们身上的哪些品质打动了你？欢迎你在评论区跟大家一起分享。
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