甘肃文化出版社新近出版的刘瑞明编著的《新注新论》封面赫然在目地简叙：
《山海经》最早被认为是大禹和伯益的世界游记。后世的研究者，则认为是我国古代地理、历史、神话、民族、动植物、矿产、医药、宗教等多方面内容的百科全书。本书作者通过对全书逐字逐句逐段进行穷尽性的诠释，认为《山海经》唯一内容是性文学。说出人人心中所有，写成个个笔下所无。一有艺术的趣味，二有科学的依据，三有道德的节制，是有道德价值的文字。
例如众所周知的夸父追日：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”一般都认为此则是著名神话。但《山海经》言“夸父”共有八处。有的“夸父”却是兽、鸟、山的名字，更透露出应都不是字面意思。实际上所有的“夸父”都是“跨釜”的谐音：跨（即骑）在釜上。
有人另解释说，希腊神话普罗米修斯要把天火偷到人间，夸父就是中国的普罗米修斯。但这是数祖忘典。中国神话有更具哲理性的燧人氏钻木取火，火就在人间。“燧人氏”是“燧饪始”的谐音：于是开始了火饪（即熟食）的文明生活。
作者又追溯“匕”是甲骨文用为指雌性畜兽的符号。指女性的字“牝”“妣”中就是如此取意。这可说明在甲骨文时口语就以bi音指女阴，应就是后来的“屄”字。《山海经》把“屄”谐音为不同的趣假字。
作者又列举不同方言“烂板凳”、“大板凳”、“拍板凳”等系列词。陈刚《北京方言词典》：“烂板凳：性的关系紊乱的家庭。”傅民、高艾军《北京话词语》：“大板凳：暗娼。”
曲彦斌《俚语隐语行话词典》：“拍板凳：隐语。四川邻水、大竹一带流氓团伙指男女做爱。”
这些词语都很奇特，辞书避难没有理据解释。“烂板凳”是“滥班（班辈）登瓣”的谐音而倒序。“大板凳”是“大（家）登瓣”的谐音而倒序。“背板凳”是“百（人）登瓣”的谐而倒序音。“拍板凳”是“登瓣（交）配”的谐音而倒序。这种隐晦曲折的写法，在方言或文献是有很多实际例证的。
中国性文学正是用了艺术的选择手段，很有文学趣味，可以说是有道德价值的文学。这正就是中国性文化的积极性的两大特色：道德原则与智趣性。道德原则，就是在叙说涉性内容时要看对象，分场合，在一定情况下要避忌粗俗，把丑秽内容雅说、巧说。这并没有什么高深的理论，而是一种共同的认知和实践。
2014年2月26日《甘肃日报》刊载了赵逵夫先生对《刘瑞明文史述林》的书评题目是《一部有文化的书》。可以说，《新注新论》也是一部有文化的书，阐述了我国性文学。既有文学趣味，又是有道德价值的文学。
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