附注：【天龙八部】 “天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。天，梵语deva，包括三界的诸天（可参见“诸天”条）。中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。摩睺罗伽：大蟒神，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓：“尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一：“遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。”（李明权） （《俗语佛源》中国佛教文化研究所 编） 白话内容补充： “天”是指天神，在佛经中，天神的地位并非至高无上的，只不过是比人能享受到更大，更长久的福报而已。佛教中认为一切事物无常，天神的寿命终了之后也是要死的。天神临死之前有五种症状：衣压改，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，玉女离散，这就是所谓“天人五大衰”，是天神中最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙王，八龙王等名称。古印度人对龙是很尊敬的。认为水生动物中以龙的力气大，因此德高望重的人尊称为“龙象”。龙王之中，有一位叫沙揭罗龙王，他的幼女八岁是到释加牟尼说法的灵鹫山前，转为男身，先成佛之相，她成佛之时为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”“十六大夜叉将”。“夜叉”的本义是吃鬼的神，又有敏捷，勇健，轻灵，秘密的意思。《维摩经》中注曰：“夜叉有三种，一在地，二在天，三在虚空，”现在我们说的“夜叉”都是指恶鬼。在佛经中有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一。身上发出浓烈的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常的奇怪，男的极丑，女的极美。阿修罗王经常率部众和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相刀抢夺，每有恶战，总是打的天翻地覆，大战的结果，阿修罗王往往被打败，有一次他打败之后，上天入地，无处可逃，于是化身潜入莲花中。阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒，他的权利很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”，“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗王又疑心重。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅膀有种种庄严宝色，头上有个大瘤，是如意珠，以龙为食，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和500条小龙，到它命终的时候，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。此鸟啼声悲苦。因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气很多，临死时毒发自焚，肉身烧去后仅剩一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意思。他形状和人一样，但是头上有一只角，善于歌舞。是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。 | 
