莕萨是佛国世界中侍奉、供餐佛，地位仅次于佛的济世之神。在敦煌北凉至元代的洞窟中，常有单身或多身的菩萨画像出现，他们姿态各异，造型优美。
在北朝时期的敦煌壁画中，菩萨多为供养菩萨，绘制多身，分行排列，形体较小。北凉第272窟在佛龛两侧，各画四排小菩萨，每排五身。这些小菩萨，造型各异，无一雷同，刻画多种多样的舞蹈姿态，是供养菩萨画像的代表作。虽然由于时间久远，部分壁画剥落，画中的部分菩萨形象已经漫漶不清，但大部分能淸晰看出其舞姿。
南无文殊 五代 榆林窟20
南五虚空藏 五代 榆林窟20
南无普贤菩萨 五代 榆林窟20
南无供养菩萨 五代 榆林窟20
南无甘露供养菩萨 五代 榆林窟20
五代 榆林窟20
南无金光雨菩萨 五代 榆林窟20
南无金刚掌菩萨 五代 榆林窟20
随着佛教在中国的传播，敦煌壁画中菩萨画像的种类逐渐增多。除供养菩萨之外，隋代开始，又出现八大菩萨、十大菩萨画像。特别是到五代时期，十大菩萨画像盛行。这些菩萨大多姿态娴静，无明显的舞蹈姿态，但他们纤巧灵活的身姿，优雅婀娜的体态，尤其是细腻柔美的手势，极富舞蹈的美感，因而特别引起观者和研究者注目。菩萨手姿本为具有佛教含义的佛教手印，而非真正的舞蹈姿态。但从舞蹈的角度来看，这些各具蹈特微的手姿，优美，自然，对研究中国古典舞及民间舞的手姿极具参考价值。
南无金刚掌菩萨 五代 榆林窟20
五代是敦煌壁画中菩萨画像最丰富的时期，绘多身菩萨侍奉于佛的左右。五代榆林窟第20窟东壁绘有10身菩萨，并各附有榜题。这些菩萨神态恬静安详，在莲花上或跪'或坐，或徒手、或持莲，或虔诚供养，成奏乐起舞，姿态各异。尤其是手部姿态，极具舞韵。此外，在西夏榆林第3窟、元代榆林4窟等晚期洞窟的壁画中也出现了颇具游牧民族特色的舞蹈菩萨形象，他们对于研究此时的少数民族舞蹈颇具参考价值，供舞蹈创作及表演者参考。
西夏 榆林窟 3
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