《张猛龙碑》，是书法中著名的临学范帖，这碑的主人公是北魏鲁郡太守，此碑于北魏正光三年（522年）正月二十三日立。
碑阴有铭文：“弁县望族，公乘伏德”。碑阴的两处文字引起笔者兴趣，一者是地名“弁县”；二者是人名“公乘伏德”。地名和人名对笔者来说都是罕闻鲜知，可是笔者读别的古藉时却发现这个记载的古制地名“弁县”就是泗水以东区域平邑县一部分区域 (夏、商、西周时期，平邑县北部为颛臾国，南部商代属倪国、西周属邾国地。春秋时期为鲁国大夫季平子的食邑，北部仍为颛臾国，余之分属鲁国之武城、东阳、邱舆、卞等邑。)
在这一区域可是以“公乘sheng”为姓氏的人却是一个大望族，现今没有听到此姓人，以公为姓的人却很多。
弁音通卞，卞县是一个远古区域名称，早在夏朝，泗水仍为卞明国。
夏代，少昊后裔吾融的儿子被封在卞(在今山东泗水县东的卞桥镇），建立卞明国。商代仍有，《路史》载“卞，卞明国，卞明国：有周文王第13子振铎的支子被封于卞邑（今山东兖州卞桥镇），建立卞国。
商朝前期，泗境仍为卞明国地，后期并入奄国。
西周，泗水之域隶属鲁国，为卞邑、郚邑、蔑邑（姑蔑）、桃邑。东周前期，泗境仍属鲁国。至战国末期，泗地归属不定。鲁顷公二十四年（公元前248年）楚灭鲁，泗地归楚国。楚王负刍五年（前223年）秦灭楚，泗地属秦国。
秦代，泗水地域属薛郡鲁县。
西汉时期，在泗境卞邑置卞县，隶属鲁国；在郚邑置郚乡县，隶属东海郡。
东汉时期，郚乡县废，入卞县，隶属豫州鲁国。
三国魏，泗境仍为卞县，隶属豫州鲁郡。
西晋前期，卞县仍隶属鲁郡；惠帝末年，晋乱，卞县废。
东晋，泗境先隶属鲁郡鲁县。咸和二年（327年）起，泗地先后归前赵、后赵、冉魏、前燕、前秦、后秦。太和元年（366年），陷于燕。宁康元年（373年），陷于秦。
南朝宋初，卞县废。泰始二年（466年）复置卞县，属兖州（后改属徐州）鲁郡。因兖州刺史毕敬众降魏，其后，所属忽宋忽魏。至宋末梁初常属北魏。
北魏，县境西部为汶阳县（治所在今中册镇故县村），东部为弁县（“弁”通“卞”），均属兖州鲁郡。北齐、北周，鲁郡改为任城郡，弁、汶阳属之。
张猛龙碑立于北魏，现存曲阜。猛龙任鲁郡太守，立颂碑时有汶阳县(今曲阜)、邹县、阳平县(是今新太和蒙阴部分区域)、新阳县、弁县各县的县官、主簿和知名人士以及各县的大姓望族给以支持赞助，在这些拥奉人中各大家族的首脑人物代表参加。弁县公乘家族就由公乘伏德为代表参加而被铭刻于碑，留名至今。
弁县和汶阳县皆是今日的泗水以东和以西区域。
公乘古代爵位，也作姓氏，出自周时公族后裔，以爵号为氏。周秦汉时期，公族爵位有二十等，公乘为第八级，世袭此爵位者，其后人以公乘为氏，称公乘姓。
《郑通志·氏族略》载：“（公乘），古爵也，久居是爵者，子孙氏焉。”公乘，乘位名，“秦爵①二十，八曰公乘。”战国时魏有公乘不仁；汉代有公乘阳庆，医家；唐代诗人有公乘亿，咸通年间进士，见宋计有功《唐诗纪事·公乘亿》；宋代有公乘良弼。
公乘姓氏也是很远古的姓氏，出于爵位而得姓，是低品级的爵位，能乘坐公、侯政府的马车，也就是这个品级的人能坐公家马车的待遇。这也是一种荣耀，后人为记住这一荣耀，就以此爵为姓。
历史上有公乘姒和公乘子皮、公乘不仁、公乘阳庆、公乘亿。
《鲁公乘姒》
鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：“勿为也。”子皮曰：“何也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁，何不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之！譬犹揜目而别黑白也。揜目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子其勿为也。”子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云：“萚兮萚兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”又曰：“百尔所思，不如我所之。”此之谓也。
颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不如止，子皮不听，卒为宗耻。
公乘不仁
战国时期人，国君魏文侯与大夫饮酒，令公乘不仁“觞政”职，先定：“饮酒不尽者，浮一大白。”末，文侯犯，公乘不仁举白浮君，君不理，左右护君曰：“公乘，退！”公乘肃然曰：“《周书》曰：“前车覆，后车戒！”君听有理，大悦曰：“寡人请罚！”
公乘阳庆
西汉医学家，临淄（Zī 音资）人，精经典，重实践，医术精 湛，著有《黄帝扁鹊脉书》，为中医脉案之宗，是淄博有文献记载的第一代名医。
公乘亿
字寿仙（一作寿山），唐代魏州人
。咸通末，登进士第，为唐懿宗、唐昭宗时期魏博节度使乐彦祯从事，加授侍郎。诗一卷，今存四首。
由以上看来，公乘家族出于鲁国，居鲁域而分支出，在鲁地域也是一大望族，在北魏公元522时，其族在弁县，今泗水东和平邑一带还是一支大家族，按说此姓家族在此地能传承兴旺，今天得有很庞大的族群，恰恰相反的是，消失无踪了，是什么原因呢？
一、难道是战劫无生？
二、疫疾灭族？
三、劫后他迁？
四、改了姓氏？
留下了一个今天的罕见复姓名词，和若干数问号。
北魏522年至北宋宣和1125年是603年时间，北魏522年至今天也有1496年，复姓公乘家族在泗水和平邑就此消失了，相比单姓公氏家族来说是不如单姓公氏家族兴旺。
总观姓氏谱上，以公开头的复姓有八十五氏，单姓一家，百分之九十以上出自于鲁国公室贵族，不论复姓和单姓皆是第一代鲁国公伯禽的子孙！也是周公的胄脉！更是周文王的后裔！
①《郑通志·氏族略》此书是抄袭《姓苑》②一书，是照版搬过来的，对人前深信不疑，不加猜测，更没有深思考查，这是他疏略的弊处，不够精细求准。公乘一姓在战国时就有，鲁国公乘姒；魏国公乘不仁皆有贤名，都比秦始皇建立的大秦国要早。
②《姓苑》一书成于南朝·宋，临沂郯城人何天承（370---447年）撰《姓苑》，对公开头姓氏集有八十五氏，只有一家是单姓公，例举了汉代主爵都尉公俭，指出公俭出于春秋时期鲁昭公之子公衍、公为之后。鲁昭公实有四个儿子，还有公果、公贲，《姓苑》只收录老大公衍、老二公为，没有收录老三公果、老四公贲。这一说法被南宋成书《郑通志·氏族略》原文抄袭过来，就成了东蒙公氏唯一考查的历史资料。在明代被翰林学士公鼐考究后，认定了东蒙公氏出自于春秋鲁昭公之子公衍、公为是原姓祖，汉时有公俭。这个说法的建立是以八十五氏，只有一家是单姓的基础上形成的，真实的材料，从汉公俭至宋宣和年间的沂州府西南六十里义沟村的公姓是个空白；汉公俭上至春秋公衍、公为也是个无资料记载的空白，唯一可以臆测的就是单姓和单姓的挂接。公衍、公为在历史上未出现以公衍、公为为复姓的人，由此被视为单姓公。在历史上唯一可查的单姓公人，也只有公俭，那么做为东蒙公姓单姓公的人，也只能按照《姓苑》一书去寻祖对接了。
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