二
巴布尔把莫卧儿帝国的财产留给他的儿子胡马雍（1530--1554在位）。当胡马雍接手莫卧儿帝国之时，他可以说是战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，问题成堆，处境艰难。当时他面临着财政困难，政局不稳，宗教冲突等非常棘手的问题。他首先着手解决封建土地制度。把土地分为军事采邑地，主要用来奖励军功。这些领地，主要被王公和酋长占有。他的政治体制基本沿袭军事体制。宗教冲突曾弄得他一筹莫展。印度是一个宗教盛行的国家，教派冲突非常激烈。那个时候，在印度有印度教、伊斯兰教及其各类分支，名目繁多，令人眼花缭乱。宗教问题困扰了胡马雍的一生，直到死前尚未解决。1554年1月，胡马雍去世。
三
16世纪后半期，巴布尔的孙子、胡马雍14岁的儿子阿克巴（1556--1605在位）继位。阿克巴统治时期，着手完成父亲胡马雍未竟的事业，又经历了长期战争，扩大了帝国的版图。一个北起中亚，南达德干高原，东西都达到海滨的大帝国形成了。
阿克巴决定加强政权建设，建立一套有效的政权体系。首先加强皇权。他直接掌握军政、司法大权，这是他决心做好的第一件事情。其次是加强中央集权，在中央设置宰相、分别掌管财政税收、军事、宗教事务的大臣，把全国划分为15个省，每个省设总督一员，总督掌握一省大权，但重大事情必须上报中央政府批准。此外，阿克巴还废除陋习，尊重生命。他的帝国一度显得很稳定。为了巩固帝国的统治，阿克巴大帝进行了一系列的改革:下令丈量土地，作为征收地租的标准；设立财务官征收赋税，保证了国家的财政收入。在印度这样宗教复杂的国家，阿克巴实行宗教宽容和协调政策，废除对非伊斯兰教徒征收的人头税，允许被迫改奉伊斯兰教的印度教徒恢复原来的信仰，支持培养一个新的宗教--锡克教。地方官员和军官除伊斯兰教徒担任外，也任命印度教徒。阿克巴还揉杂各种宗教教义，创立神圣宗教，自任教长。阿克巴实行这些一系列开明的政治、宗教和社会方面的改革，对巩固帝国的统一，促进印度境内几种文化的融合，都起了很好的作用。他的一系列改革，对于缓和伊斯兰教与印度教的冲突，融洽蒙古人征服者与印度本地统治者的关系，促进外来政权的本地化，游牧国家农耕化，作出了有益的尝试，奠定莫卧儿帝国300年之根基，经过100多年的发展，莫卧儿帝国成为当时世界上最富有的国家之一。
四
贾汗吉国王（1605--1627在位）时期，锡克教第五代祖师阿尔琼把教区改为行政机构，向信徒征收赋税。这一举动在莫卧儿帝国内引起震动，它显然具有分庭抗礼的意味。阿尔琼还在阿姆利则建立金店，作为锡克教圣地和行政管理中心。锡克教圣典《阿底格兰特》也成书于这个时期。锡克教过去一直标榜为和平静修的团体，祖师只关心传教，从不干预政治。阿尔琼却卷入了莫卧儿皇室的纷争，庇护叛乱的王子，从而遭到贾汗吉国王的嫉恨，1606年引来杀身之祸。以此为发端，锡克教和平发展时期结束。
五
17世纪中期，莫卧儿帝国处在黄金时代。印度人本是杰出的建筑师，皇帝沙加汗（1627--1658在位）时期，印度建成了德里的红堡等许多著名建筑。在这众多的名胜古迹中，最著名的是沙加汗为其死去的宠妃建造的礼物--阿格拉市的泰姬陵。这座动用2万名工匠、倾全国财力、历时22年修建完成的陵墓，不仅是印度灿烂辉煌的古典建筑艺术的代表、世界7大建筑奇迹之一，同时也是今印度旅游业的标志性建筑，每年为印度带来非常可观的旅游收入。它有人间建筑奇迹之美称，其建筑宏伟壮观，精美绝伦，全部用洁白的大理石建成，以其华丽、庄严、优美而享誉世界。
六
奥伦泽布（1658--1707在位）是莫卧儿帝国的一位著名皇帝，统治印度达半个世纪之久。他通过征战，使莫卧儿帝国的疆域达到了顶点。莫卧儿帝国统治330多年中，从16世纪到17世纪末是它的极盛时期，版图最广时包括今天阿富汗的一部分、克什米尔、巴基斯坦和印度的大部分。莫卧儿帝国把全国土地收归国有，实行国家土地所有制，除直接统辖一部分土地外，把大部分土地封赐给来自中亚和阿富汗的有军功的穆斯林封建主，称“札吉尔”，但不得世袭。他们都直接隶属于莫卧儿皇帝，彼此间没有从属关系。
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