《论语》学习 2009-11-16 08:43:23
杨伯峻《论语译注·泰伯第八》摘记
8.9子曰：“民可使由之，不可使知之⑴。”
【譯文】孔子説：“老百姓，可以使他們照着我們的道路走去，不可以使他們知道那是爲什麽。”
【注釋】⑴子曰……知之——這兩句與“民可以樂成，不可與慮始”（《史記·滑稽列傳》補所載西門豹之言，《商君列傳》作“民不可與慮始，而可與樂成”）意思大致相同，不必深求。後來有些人覺得這種説法不很妥當，於是别生解釋，意在爲孔子這位“聖人”迴護，雖煞費苦心，反失孔子本意。如劉寶楠《正義》以爲“上章是夫子教弟子之法，此‘民’字亦指弟子”。不知上章“興於詩”三句與此章旨意各别，自古以來亦曾未有以“民”代“弟子”者。宦懋庸《論語稽》則云：“對於民，其可者使其自由之，而所不可者亦使知之。或曰，輿論所可者則使共由之，其不可者亦使共知之。”則原文當讀爲“民可，使由之；不可，使知之”。恐怕古人無此語法。若是古人果是此意，必用“則”字，甚至“使”下再用“之”字以重指“民”，作“民可，則使（之）由之，不可，則使（之）知之”，方不致晦澀而誤解。
安德义《论语解读·泰伯第八·9》
【原文】
8.9子曰：“民可使由之①，不可使知之。”
【注释】
①由：从，遵从。
【语译】
孔子说;“对于普通百姓，可以让他们的行为遵循礼法，却无法让他们懂得为什么要这样做。”
【解读】
这一章文字，颇多异解。
轻民说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”与《史记》西门豹之言相近：“民可以乐成，不可与虑始。”只能“知其然”，不能“知其所以然”。
教民说：应断句为：“民可，使由之;不可，使知之。”意即“老百姓可以使用的时候，就使用他;不能使用的时候就教导他。”孔子的“有教无类”，以及“举善而教不能”，均属此意。
大道说：大道高深莫测，日用而不知，其道可用而不可知。
三说并录，聊备参考。
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