[转]董氏奇穴问答1-2+平衡针和董氏针灸治疗疼痛

一、问:请问有横倒马吗 ? 有位李先生的书提到横倒马，也有位朱先生 及其他先生 教倒马针法，说有多种倒马，比如奇穴有门金与火主；木斗与门金…等，十四经有大陵与神门倒马；内庭与行间倒马…等。 請問有這樣的橫倒馬嗎? 又請問倒馬針法的正確配法及深層意義是什麼? 请问有这样的横倒马吗? 又请问倒马针法的正确配法及深层意义是什么?

答: 倒馬一詞第一次出現是在我寫的《針灸經緯》中，我也看老師用過多年，我必須說幾句話，這方面目前有不少人把倒馬搞得很複雜很混亂，真的害人不淺，。 答: 倒马一词第一次出现是在我写的《针灸经纬》中，我也看老师用过多年，我必须说几句话，这方面目前有不少人把倒马搞得很复杂很混乱，真的害人不浅，。 橫倒馬是很錯誤的說法，說這種話的人應該是根本未學過董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未親眼見過董老師紮針。 横倒马是很错误的说法，说这种话的人应该是根本未学过董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未亲眼见过董老师扎针。 果真如此則任合鄰近兩針都可算是倒馬，那麼全身都是倒馬了，這樣不顧生剋，就實在太荒唐了。 果真如此则任合邻近两针都可算是倒马，那么全身都是倒马了，这样不顾生克，就实在太荒唐了。 倒馬一詞雖然在董老師臨床時幾乎每日皆會提到，但關於倒馬一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《 董氏正經奇穴》中並未見及，只有在兩處提到回馬針 :在 34 頁「後椎穴」說:『兩穴通常同時用針，即所謂回馬針，效力迅速而佳』 ，在58 頁指出「 一重，二重，三重穴同時下針（即所謂回馬針)，為治上述各症之特效針 」。 倒马一词虽然在董老师临床时几乎每日皆会提到，但关于倒马一词最先在董老师的第一本也是唯一的一本著作《 董氏正经奇穴》中并未见及，只有在两处提到回马针 :在 34 页「后椎穴」说:『两穴通常同时用针，即所谓回马针，效力迅速而佳』 ，在58页指出「 一重，二重，三重穴同时下针（即所谓回马针)，为治上述各症之特效针 」。 其他再也看不到回馬或倒馬字樣。 其他再也看不到回马或倒马字样。 在我1975年出版的《針灸經緯》中， 正式提出 倒馬針法形諸文字具體敘述，當時董老師尚健在，經老師認同後開始大力推廣。 在我1975年出版的《针灸经纬》中， 正式提出 倒马针法形诸文字具体叙述，当时董老师尚健在，经老师认同后开始大力推广。 記得當年隨董老師學習，看到老師針靈骨大白，我曾說老師今天針大白靈骨啊，老師立刻指正:靈骨大白。 记得当年随董老师学习，看到老师针灵骨大白，我曾说老师今天针大白灵骨啊，老师立刻指正:灵骨大白。 老師平日雖不多言，但在關鍵時刻總是給予重要的提示 。 老师平日虽不多言，但在关键时刻总是给予重要的提示 。 又有一次看到老師針火主及門金，我說是倒馬嗎？ 又有一次看到老师针火主及门金，我说是倒马吗？ 老師只說:這怎會是?多想想。 老师只说:这怎会是?多想想。 從這簡單的一句話中，讀書人應該悟出不少玄機。 从这简单的一句话中，读书人应该悟出不少玄机。 倒馬針最重要的是必須在同一條經絡上，是在一條經上的相鄰兩針或三針並刺，在寗失其穴莫失其經的基礎上有正確定位的意義。 倒马针最重要的是必须在同一条经络上，是在一条经上的相邻两针或三针并刺，在寗失其穴莫失其经的基础上有正确定位的意义。 倒馬一般要兩穴相鄰，這樣兩穴只有相生而且絕無相剋，作用才大。 倒马一般要两穴相邻，这样两穴只有相生而且绝无相克，作用才大。 在腿上的大倒馬基本上也沒有相剋的問題。 在腿上的大倒马基本上也没有相克的问题。 在同一條經脈上連用數針，古已有之，一般常稱為排針法，有加強刺激的作用，只是董師用的更靈活更成熟。 在同一条经脉上连用数针，古已有之，一般常称为排针法，有加强刺激的作用，只是董师用的更灵活更成熟。 另外「回」通「迴」，「倒」有導轉之意，這之中就要考慮針序針向，此外倒馬針之中蘊含著全息，還有一些東西很值得研究。 另外「回」通「回」，「倒」有导转之意，这之中就要考虑针序针向，此外倒马针之中蕴含着全息，还有一些东西很值得研究。

二、問:有位李先生的書寫到:倒馬針與截擔針法有關，是這樣麼? 二、问:有位李先生的书写到:倒马针与截担针法有关，是这样么?
答:倒馬針與截擔針法無關，說此話的人應該是對截擔針法未曾研究過才會如此說。 答:倒马针与截担针法无关，说此话的人应该是对截担针法未曾研究过才会如此说。 這除了要瞭解倒馬針，還要瞭解截擔針法。 这除了要了解倒马针，还要了解截担针法。 這裡首先看看截擔針法的意義是什麼，擔截法首載於《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》，其次《欄江賦》亦以它為重心，後代醫家對擔截有不同的認識及解說，其意義大致有下述幾點:第一種說法:認為是補瀉法: 《針灸大成卷四?經絡迎隨設為問答》說「補針之法…再推進一豆謂之按，為截，為隨」「瀉針之法…退針一豆謂之提，為擔，為迎也」，楊繼洲是把截法與隨並論，擔法與迎並論的，是把截做為補法，把擔作為瀉法。 这里首先看看截担针法的意义是什么，担截法首载于《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，其次《栏江赋》亦以它为重心，后代医家对担截有不同的认识及解说，其意义大致有下述几点:第一种说法:认为是补泻法: 《针灸大成卷四?经络迎随设为问答》说「补针之法…再推进一豆谓之按，为截，为随」「泻针之法…退针一豆谓之提，为担，为迎也」，杨继洲是把截法与随并论，担法与迎并论的，是把截做为补法，把担作为泻法。 第二種說法:是取穴的一種方法，如汪積《針灸問對》中所說:「截者截穴，用一穴也，擔者二穴或手足二穴，或兩手足各一穴也」。 第二种说法:是取穴的一种方法，如汪积《针灸问对》中所说:「截者截穴，用一穴也，担者二穴或手足二穴，或两手足各一穴也」。 既可取單側一穴截之，又可取雙側雙穴擔之，如頭痛牙痛取單側合穀謂之上截；胸悶氣短取雙內關謂之上擔:腹痛腹脹取雙側足三裏謂之下擔。 既可取单侧一穴截之，又可取双侧双穴担之，如头痛牙痛取单侧合谷谓之上截；胸闷气短取双内关谓之上担:腹痛腹胀取双侧足三里谓之下担。 也可上下結合，採上擔下截或下擔上截，如胃痛胸悶嘔吐取雙側內關單側公孫謂之上擔下截，也有上下截法或上下雙擔法，如取雙內關雙公孫即是上下雙擔。 也可上下结合，采上担下截或下担上截，如胃痛胸闷呕吐取双侧内关单侧公孙谓之上担下截，也有上下截法或上下双担法，如取双内关双公孙即是上下双担。 此法目前廣被針灸學者運用。 此法目前广被针灸学者运用。 第三種說法:也是指不同的取穴法:據辭源等書所言:截，有截止，攔阻之意，擔，有負戴，承擔之意。 第三种说法:也是指不同的取穴法:据辞源等书所言:截，有截止，拦阻之意，担，有负戴，承担之意。 那麼在經絡之上游取穴就有截斷之意，如手三陽從手走頭，針上游之合穀外關可謂之截，足三陰從腳走胸，針上游之公孫太衝可謂之截；在經絡之下游取穴就有承擔之意，如手三陰從胸走手，針下游之內關列缺可謂之擔，足三陽從頭走腳，針下游之足三裏足臨泣可謂之擔。 那么在经络之上游取穴就有截断之意，如手三阳从手走头，针上游之合谷外关可谓之截，足三阴从脚走胸，针上游之公孙太冲可谓之截；在经络之下游取穴就有承担之意，如手三阴从胸走手，针下游之内关列缺可谓之担，足三阳从头走脚，针下游之足三里足临泣可谓之担。 此法不論單雙，只論上下游取穴。 此法不论单双，只论上下游取穴。 從上述看來倒馬針為同側同經之兩針或三針並用，無上擔下截或下截上擔的問題。 从上述看来倒马针为同侧同经之两针或三针并用，无上担下截或下截上担的问题。 也無補瀉的問題，亦無上游下游的問題，因此應該是與截擔無關的。 也无补泻的问题，亦无上游下游的问题，因此应该是与截担无关的。

三、問: 有位胡先生把董氏奇穴變得很複雜，例如木火穴，竟說有木火一木火二木火三木火四，但最後且說中指的木火二穴最常用，這是不是太複雜也太矛盾 ? 三、问: 有位胡先生把董氏奇穴变得很复杂，例如木火穴，竟说有木火一木火二木火三木火四，但最后且说中指的木火二穴最常用，这是不是太复杂也太矛盾 ?
答 : 董氏奇穴穴位不應被複雜化或 畫蛇添足 無中生有，有人確實把董氏奇穴搞得很複雜 混亂 ，把木火穴說成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每個手指皆有木火穴，但最後卻說中指的木火二穴最常用，的確有些矛盾。 答 : 董氏奇穴穴位不应被复杂化或 画蛇添足 无中生有，有人确实把董氏奇穴搞得很复杂 混乱 ，把木火穴说成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每个手指皆有木火穴，但最后却说中指的木火二穴最常用，的确有些矛盾。 仔細看看董老師親定的《董氏針灸正經奇穴學》原書只有一個木火穴，也就是在中指的木火穴而已。 仔细看看董老师亲定的《董氏针灸正经奇穴学》原书只有一个木火穴，也就是在中指的木火穴而已。 為甚麼會有人說成四個呢，可能這位先生不懂董老師的定穴原理。 为什么会有人说成四个呢，可能这位先生不懂董老师的定穴原理。 或者未隨老師進步，如果這位先生知道董氏奇穴有其時間性及空間性，他就會知道為甚麼木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治甚麼病，也就知道木火穴的留針為何不宜太久。 或者未随老师进步，如果这位先生知道董氏奇穴有其时间性及空间性，他就会知道为什么木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治什么病，也就知道木火穴的留针为何不宜太久。 老師公佈的穴位都是經過深思熟慮才公開的。 老师公布的穴位都是经过深思熟虑才公开的。 不只如此，在這位作者書中還有其他很多穴，一個穴變成三個穴，兩個穴變成五個穴(例如婦科穴兩個變成五個)，這樣的例子很多。 不只如此，在这位作者书中还有其他很多穴，一个穴变成三个穴，两个穴变成五个穴(例如妇科穴两个变成五个)，这样的例子很多。 又如鳳巢穴及還巢穴也有些問題，還是那句話 : 說這話的人未跟老師真正學過，也未隨老師進步，更不懂奇穴原理。 又如凤巢穴及还巢穴也有些问题，还是那句话 : 说这话的人未跟老师真正学过，也未随老师进步，更不懂奇穴原理。 早在郭家梁前輩 1970 年的針灸經穴學中也就附錄了鳳巢及凰巢，但在 1972 年老師出版的《董氏針灸正經奇穴學》中卻只提到位於無名指 E 線上的還巢穴， 我曾問過老師，老師只說『用穴要求進步要精』， 可見老師經過了一個提煉的過程，這其中蘊含著深厚的學理，這個在我的講義穴位學都已點的很明白了。 早在郭家梁前辈 1970 年的针灸经穴学中也就附录了凤巢及凰巢，但在 1972 年老师出版的《董氏针灸正经奇穴学》中却只提到位于无名指 E 线上的还巢穴， 我曾问过老师，老师只说『用穴要求进步要精』， 可见老师经过了一个提炼的过程，这其中蕴含着深厚的学理，这个在我的讲义穴位学都已点的很明白了。 必須特別聲明:只有1973年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是正統，研究董氏奇穴的穴位應該以《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 必须特别声明:只有1973年董老师亲定的《董氏 针灸 正经奇穴学》才是正统，研究董氏奇穴的穴位应该以《董氏 针灸 正经奇穴学》所列穴位为标准。

四 、 問 : 有些人治病用穴很多，聽說董老師用針很少，是否取穴精少才好 ? 四 、 问 : 有些人治病用穴很多，听说董老师用针很少，是否取穴精少才好 ?
答 : 是的，治療用針應該要簡單化還要有發展性， 治療每個病一般以一穴為準，寧願一針治多病，絕不要一病取多針，這樣才能對每一個穴道有深入的理解。 答 : 是的，治疗用针应该要简单化还要有发展性， 治疗每个病一般以一穴为准，宁愿一针治多病，绝不要一病取多针，这样才能对每一个穴道有深入的理解。 董老師對大面積疾病採倒馬兩針並用，有加強及全息互應的作用，治療相關多種病痛牽涉到臟腑系統，則採用四針或六針大倒馬，老師用針一般不超過六針，多半只用兩三針，有時只用一針。 董老师对大面积疾病采倒马两针并用，有加强及全息互应的作用，治疗相关多种病痛牵涉到脏腑系统，则采用四针或六针大倒马，老师用针一般不超过六针，多半只用两三针，有时只用一针。 設若我等臨床一般病用針超過四針，臟腑病超過六針，這只能說用的是董氏奇穴，就不能算是董氏針法了。 设若我等临床一般病用针超过四针，脏腑病超过六针，这只能说用的是董氏奇穴，就不能算是董氏针法了。

學習任何東西都不能死般硬套，繼承中有發展才能使一門學問更進步。 学习任何东西都不能死般硬套，继承中有发展才能使一门学问更进步。 舉例來說:例如治療頭痛，早期我隨老師用側三裏側下三裏及腎關治療多種頭痛，因為側三裏側下三裏能治側面頭痛及少陽與陽明之病；腎關健脾補腎，兩穴合用脾肝腎皆治，治各種頭痛皆效。 举例来说:例如治疗头痛，早期我随老师用侧三里侧下三里及肾关治疗多种头痛，因为侧三里侧下三里能治侧面头痛及少阳与阳明之病；肾关健脾补肾，两穴合用脾肝肾皆治，治各种头痛皆效。 之後我將其發展為三叉一配大白左右交刺僅兩針治療多種頭痛，用針更簡，療效亦佳。 之后我将其发展为三叉一配大白左右交刺仅两针治疗多种头痛，用针更简，疗效亦佳。 這是由於大白能治前頭痛及頭面病，透過大腸與肝通(本穴屬木亦通肝)治各種頭痛效果皆好，穴性屬木主風對外感病亦佳，貼骨與腎相應，亦治久病；三叉一穴位在三焦經能治側面頭痛及少陽之病，又「滎俞治外經」也是外感病要穴，本穴貼筋著骨進針，入於俞穴肉多之處，一穴多透，功用及主治皆多，脾肝腎皆能治。 这是由于大白能治前头痛及头面病，透过大肠与肝通(本穴属木亦通肝)治各种头痛效果皆好，穴性属木主风对外感病亦佳，贴骨与肾相应，亦治久病；三叉一穴位在三焦经能治侧面头痛及少阳之病，又「荥俞治外经」也是外感病要穴，本穴贴筋着骨进针，入于俞穴肉多之处，一穴多透，功用及主治皆多，脾肝肾皆能治。 不論內傷外感之頭痛皆效，外感頭痛尤佳。 不论内伤外感之头痛皆效，外感头痛尤佳。 此兩穴合用 較之取足部之側三裏側下三裏及腎關更為簡便， 效果亦佳。 此两穴合用 较之取足部之侧三里侧下三里及肾关更为简便， 效果亦佳。

經過近四十年的歷練，我目前用針也很少，去年前往吉爾吉斯義診，每天平均義診六十人，一般都未超過四針，有些病人也是甚至只用一針。 经过近四十年的历练，我目前用针也很少，去年前往吉尔吉斯义诊，每天平均义诊六十人，一般都未超过四针，有些病人也是什至只用一针。 在診所亦是如此， 一般不超過六針，多半只用兩三針，有時也只用一針 (痛症基本上常用一針即可，臟腑病才需要略多針)。 在诊所亦是如此， 一般不超过六针，多半只用两三针，有时也只用一针 (痛症基本上常用一针即可，脏腑病才需要略多针)。 這個可以參看我已發表的多篇有關「一針療法」的文章。 这个可以参看我已发表的多篇有关「一针疗法」的文章。

學習針灸並不是穴位知道的越多越好，重要的是要運用的精，無謂的追求穴道的增加，只會讓自己更混淆，每個穴道都想用，可能每個穴都用不好。 学习针灸并不是穴位知道的越多越好，重要的是要运用的精，无谓的追求穴道的增加，只会让自己更混淆，每个穴道都想用，可能每个穴都用不好。 方劑亦復如是，無謂的追求偏方，還不如精通靈活用好幾個常用的方劑。 方剂亦复如是，无谓的追求偏方，还不如精通灵活用好几个常用的方剂。 同樣的善於用針者，不論是十四經或奇穴，只要掌握十幾二十個穴道足矣。 同样的善于用针者，不论是十四经或奇穴，只要掌握十几二十个穴道足矣。