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原文载于 《招萼华·祝味菊医案经验集》
*汉张仲景以降，《伤寒论》基本统治外感热病，至金元·刘完素创寒凉派，温病与伤寒之争的序幕由此拉开。
*祝味菊正式学习中医始于成都，到上海后，“以治川人之法而悬壶，属伤寒学派”一般认为，叶吴温病学说盛行大江南北，而川医多属伤寒学派，祝氏亦不例外，祝氏学术重点在于伤寒金匮。
*祝味菊反对将外邪分为寒邪、温邪、温病与伤寒完全不同的说法。。祝氏认为:温病就是伤寒中症状偏于热者。伤寒可以包括温热，而温热仅占伤寒之一格而已。，叶天士的功劳，并非在于他创立了温病学说，而在于对一部分适用凉药的伤寒病，补充了治法。
*祝氏对温病派的批评，并不仅仅在于理论上，而主要在于治疗上:温病学家“熟悉疾病之趋势而不能改变其趋势。”祝氏认为根本原因是他们排斥伤寒法，不敢用温药。
在理论上以温病与伤寒对立，在病因上温邪与寒邪对立，就必然在治法上以温法与寒法对立。
*在许多具体治法上，祝味菊阐明了他与温病派的不同。祝氏治愈了某些温病派医家不能治愈的病例。正是这种对温病派的超越，值得我们重视和研究。
*尽管祝氏批评温病派，但并非门户之见。对温病派的长处，他也十分推崇:“叶氏以临床之经验，知气盛之人，其反应趋于亢进，故避用温热；知病变之趋势，向表者多吉，故法取轻扬；观察病变之过程，斑疹白蓓，厥脱詀语，何者为顺，何者为逆，示人以预后吉凶；描写征侯之状态，舌苔齿牙，色泽声音，以至津汗便溺，何者当清，何者当温，启发辨证之机括，既祥且明，足为临床之借镜。”可见祝氏对温病派的评价，是以能否提高临床疗效为转移，是尊重实践的。
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