朴实的话, 最能表达自己内心想法的最通俗易懂的语言
勤劳能致富 朴实能少给别人找麻烦
大才朴实无华
大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较；
大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。
大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。
真正优雅的，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；
真正高贵的，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。
做学术的，古有王羲之“临池学书，池水尽黑”，还有苏秦孙敬的“头悬梁，锥刺股”
师父，师傅。 师傅，是资深从业者，一种客气的称谓，敬语。 我来到云南后感触颇深，这里保留了一些大都市里见不到的传统， 比如家里会供着天地君亲师。人和人称呼也是“X师”。 姓张的叫“张师”，姓李的叫“李师”。 就是“X师傅”的简称。是一种恭敬，一种谦逊。 师父，是有本事教你，成就你，利益你的爹。一日为师终生为父，三节两寿那是铁定规矩。 像孝顺爹一样恭敬、敬畏、孝顺自己的师父。 因为他能让你安身立命，因为他能给你一种新的活法，因为他是你另一种生命的爹，给你另外一条命。所以对于学艺，做学问，修行， 你把这事儿看得有多重要，一个能引导你的人在你看来就有多尊贵。 敬畏是智慧的开端，放下自己，才能把自己装满。 马季为什么相声说的好，因为他管侯宝林大师叫师父。姜昆为什么相声说的那玩意儿不叫相声，因为他管马季叫同志
王汎森先生曾感叹：“真正有价值的学问是没有地图的旅程”。
“一个人学问的高下往往和他境界的高低相联系，‘做学问’与‘做人’是统一的。‘做人’首先要真诚，‘做学问’同样要真诚。”这是汤一介先生生前常常说的一句话。
古今之成大事业、大学问者，经过的三种境界（王国维）：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境也。
【蝶恋花】
晏殊
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
【凤栖梧】
柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意，拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
【青玉案】
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
梁漱溟先生的自传中写下的做学问的八种境界，摘录下来吧。
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。
想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融汇贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
哲学家康德说过一句话: “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头顶上的天空，和我心中的道德律。”
古希腊哲学家捷诺在地上画了两个圈，一大一小，分别代表学生和自己的知识，“大圈和小圈以外是你我无知的部分，我接触的无知部分比你们大，这就是我对自己总有怀疑的原因。”
孟子曰:“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。
帕斯卡尔说:“人是一支有思想的芦苇”。
人和动物植物的差别是很小的，人和它们一样，都非常脆弱。人身上有着相当多的动物性，例如残忍，自私，短视，愚蠢。
孟子这句话的大概意思，是说君子能够戒除自身的动物性，所以君子和动物是有差别的。
庶民则认为自己是高贵的人类，怎么能和动物相提并论呢，庶民不承认自己的动物性，更不可能做到戒除了，所以庶民无异于禽兽。
一个真正的优秀男人一定是朴实无华
相比于失去过后追悔莫及想去珍惜，真正让我痛得死去活来的是明明很珍惜，却不得不眼睁睁的看着自己失去，且无能为力。 别太理会背后人怎么说你，因为那些比你强的人，根本懒得提起你。诋毁，本身就是一种仰望。逆风的方向，更适合飞翔。这是个令人尴尬的年龄，谈爱己老，谈死太早。和年轻人一起谈经历太幼稚，和老年人一起谈人情世故不好，出去疯狂又怕吵。任性说你扮成熟，沉默说你装清高，时尚说你有点妖，朴素说你有点老。觉得上气不接下气了，刚想消极下，回头一看，上面有老，下还有小！
未曾清贫难做人 不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏沧桑不过是无泪有伤。
人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。
真正累到极限时，你需要的并不是陪伴，而是自己呆着。没有人能真正解救你的孤独，除非与自己内心交谈。可以一起玩的朋友那么多，但能一起消解孤独的，只有自己。
以后，只对两种人好，一种是对我好的人，一种是懂得我的好的人。在这短暂的生命里，一个人的温暖也是有限的啊，一点都不能浪费。
自己喜欢的东西就不要问别人好不好看，你的生活不会因为别人的话变好，喜不喜欢，决定权还是在自己。
一个男人，是需要孤独的，如果你忍受不了孤独，只能说明你内心还不够强大！很多男生认为能证明自己的魅力在于自己有多少朋友，有多么漂亮的女朋友，那么我只能说你真的还需要成长，一个真正的优秀男人一定是朴实无华，甚至是谨小慎微的，一定是一个孤独者，因为只有静才能生智，而不是急！
尽量少说，不行的话就言简意赅
一家人平平安安，健健康康。不需要多少欢声笑语，平平淡淡才是真
曾经在幽幽暗暗反反覆覆中追问,才知道平平淡淡从从容容才是真
鞋合不合脚只有脚知道。如人饮水冷暖自知。
平淡而不平庸，所谓的平淡，心淡，具体来说，就是心态好，不因家里催，不因时间，不因外界压力等因素而急，同时也不躁。也不因得到满足而大喜，得不到而大悲，更不因做出了天大的事而大起，也不因天塌了的事而大落。淡，把一切看得淡，看得透，能够“不当局者迷”。
平平淡淡才是真，平常心对待一切，人这一生总要面对和经历得失、升沉、荣辱、穷达等一些问题。面对这些遭遇，要有一颗平常心对待，得与失，荣与辱，笑淡一切。有了这样的心态，才是大智大慧，才不会迷失方向，不会沉沦堕落，更不会迷失自己，即使失意，不会郁闷、悲愤、绝望；得意，也不会轻浮、膨胀、癫狂。人生本来就包含酸甜苦辣，关键是在于心态，做好精神上的准备，去面对它们、迎对它们。能不能够平平淡淡，看你得内心够不够强大，强大到可以保护自己，保护爱人，保护家人。做到了，才真的平平淡淡才是真。
一切都是最好的安排，并不是让你忽视努力，不是让你听天由命，也不是让你忘记伤痛。
而是当你努力后遇到挫折时，不要过分沮丧。
当你强求感情而不得时，不要堕落。
当你浑浑噩噩痛苦之时，歇歇脚，继续努力寻找方向。总之，人不是神，人总有力尽痛苦迷茫的时候，这时告诉自己，一切都是最好的安排，我已尽力，未来必有属于我的安排。
一切都是最好的安排，我想，是指任何命运的安排，都可能带来好的结果吧。生活中总会遇到不尽如人意的事，如果消极面对，也许结果会更不如意，但是如果能够以积极的心态，在不如意的时候努力地去选择一条光明的路，人生也会有另一个结果。“苦难会毁灭一个人，也会成就一个人” 世事无常，但一切又都是最好的安排，就看面对世事的我们，如何选择。
何为高贵呢？高级，并且珍贵。人生总是需要一些东西打底的，打底的东西越珍贵，此生的品质才能越高级。人之为人，是活物，温度和情感是要有的。人之为人，是天地间的尘，众生中的蚁，敬畏与慈悲也要有。
敬畏与慈悲，是唯一通达道的两种情感
敬畏，既敬且畏，拜向的是冥冥中的主宰。这样的情感，就像一个孩子望向夜空中的宇宙深处，一个农夫看向排位背后的先人神灵，心中所升起的神圣与不可捉摸的幽远深邃的交织。只有一个人的目光没有边际，才看得到那个敬畏之物。让人所敬畏的，或者站立源头，我们之所由来，或者居于高处，我们之所依止，情上我们认作鬼神，理上我们称作道。
经云“菩萨畏因，凡夫畏果”，佛家敬畏的是因果。老子说“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”，愿行大道而恐入邪路，道家敬畏的是天道。孔子言“君子有三畏”，第一畏就是天命，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，儒家敬畏的是天命。因果正是佛家的道，天道正是道家的道，天命正是儒家的道。
所以有着敬畏之心的人，他是见道的，他心中存了道，不论看得清还是看不清。所以这样的人恭敬、谦卑、庄严、深情。那些不知敬畏的人，则浮夸、自大、轻佻、冷漠，正如同那些利益考量之徒。他们自以为看得远，目光却被眼前迷乱遮蔽。他们自以为站得高，眼睛盯着的只是脚底曲直。他们坚信怀有的信条是对的，所行却只是无道。
至于慈悲，是境界，而不是修养，它只能从甚深智慧中升起。一个人只有破除了心灵的边界，抵达了无我，才能步入以众生有情为我的境地，才能通达以众生有情之喜乐为喜乐、众生有情之悲苦为悲苦的大共情，也才能升起愿为有情众生拔苦与乐的大慈悲。没有智慧，这做不到，没有境界，便悲不成。垒砌边界严以区隔的是人，没有边界混而为一的则是道，庄子说：天地与我并生，万物与我为一。
所以一个慈悲的人，是得了道的，或多或少。这样的情感，凡夫理解不了。所以他们稍作施舍只为收割别人的感激，沉醉在自我编织的崇高。他们看似慷慨的给予却别有目的，到处跟人说着慈善。他们刚刚帮助了人便急于渴望和索求回报，自诩为好人。庄子说：道隐于小成，言隐于荣华。即便如此，肯这样做的人，也是少之又少、越来越少。
唯一通达道的两种情感，是敬畏与慈悲。敬畏是起始，慈悲是终途。太多的人，却在倒着走，或者原地踏步。
想起《心经》中那句话：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
有道的人，才有敬畏与慈悲。智慧深沉的人，才生得出这两种高贵的情感。学着找回和培护那份敬畏之心、慈悲之情，也可以是向道修行、涵养智慧的路。
迷途再远，回头便是归途。
无知无畏，有知无谓，无知敬畏
生命的长河中，多少人的错误来自于无知，人常说无知无畏，初生牛犊不怕虎嘛！记得有一次，有个朋友在群里面怼我的一名教授朋友，我身为群主一定主持公道，大义凛然，给了她五个字----人死于无知。后来就没有后来了，我们的友谊也就因此断了线。
无知，到底什么是无知？
是知识，还是知道，还是其他的！我一直在生活中顿悟，直到我再次拿起王明阳的书看时，我才知道这个“知”乃是良知。她对那个人的不尊敬，是她没有顾虑到别人的感受，但我当众说了她，是为了衬托我自己威望，是私心。
有朋友曾经问我，你经常说：“心安即强大”，我看那些坑蒙拐骗的倒是发了财，他们心也安吗？
那是当然，但那种财你发不了，是因为你骗不了自己，内心还有良知，那些人很简单，他们不去想后果，只算眼前利益，所以那种属于“无知无畏性”你应该庆幸自己的良知提醒了自己，做出正确的选择，应该高兴才是。
生活中还有一些人，他们明明啥都知道，但却默不作声，这是为何？
这些人应该是“大智若愚”吧，因为所有的不公，你改变不了，一类人成了生活的怨妇，一类人得过且过，这些人大多数是无能为力类型吧！
世界是守恒的，是阴阳变化的，人类应该觉知每个行业，每个人生的节点，你看一个行业脏到了极点，乱到了极点，那就会出现一批伸张正义的人，因为社会需要，人最终随着时间的推移，趋向理性。可以立志，但必须励志；可以迷茫，绝对不能迷失。
所以无知无畏是每个人对新生事物的起点，渐渐地就是有知无谓了，这里的无畏不是无所谓，而是无所畏惧生命的困难，挑战。到最后就是无知敬畏了，因为每天都是新的开始，我们的认知总会有局限性，《道德经》开篇就是，道可道，非常道。名可名，非常名。的确，无知，是一种谦卑，更是一种胸怀，只有抱着无知的心，才能拥有有知的到。这就是《心经》所说的，心无挂碍，无挂碍恐怖。亦然是得道的大智慧者了，做人恪守良知，做神人应该敬畏规律，这样就会道法自然，乐天知命了！
祝福语：愤怒和忧伤是人生的高能消耗，微笑和幽默是人生的低碳排放。唯有热爱生活的善良人，才能真正感知到一花一世界，一叶一如来的恬淡
敬畏，何为敬畏？
说到底，敬畏就是尊敬与畏惧。
尊敬是要的，无论对方是谁，是什么，都应该心怀敬意。这无须赘言。
畏惧是不足取的。人，最根源的恐惧，是对被摧毁的恐惧，是对死亡的恐惧。一个勇敢的人，无论对方是谁，是什么，都不应该心生畏惧。
传统儒家思想中的“敬畏”，强调的是对尊长的敬与畏。对晚辈，强调的则是“爱”，但这种“爱”依然是建立在晚辈对于长辈的敬畏之上。不敬畏长辈的晚辈，要被罚，被罚到敬畏长辈为止。在这种“敬畏体系”中，对于尊长的“敬”往往来自于对长辈的“畏”。而“畏”，来自于长辈对于晚辈的生活乃至命运的控制。因此在这种体系里，对与尊长是要“敬”的，而尊长对晚辈则是不“敬”的。
试问，时至今日，谁有权利掌控你的生活？
试问，面对伟人，为何要敬畏？若你了解其生平，尊敬由心而发，则为敬爱。否则，你不敬他，同不敬鬼神又有何异？
之于法律，本就不应该称之“敬畏”。法律是维系社会的规则，算不得真理，有什么好尊敬的呢？只要“遵守”即可。
回顾人类的历史，摆脱自然对人的束缚，推动了科学与技术的发展；摆脱人对人的束缚，推动了人文学科的发展。归根结底，人类社会的发展，既是为了让人类不畏惧自然，让人不畏惧他人。
所以，我们要不要敬畏？
要我说，当下，敬畏太多了，而尊敬太少了。
哲学三大问题：
1，你是谁 ？
2，你从哪里来 ?
3，你要去往何处 ？
一个中国（文化中的）人更容易回答第二个，美国人更善于回答第三个。
中国人自古敬重就天地人。
天地的代表就是各种神灵，表面上看起来是有点封建愚昧，但是在那样一个自然科学不发达的时候，所有的远古人民都会不自觉地把各种自然现象归结到神灵身上，古埃及古罗马古印度都是如此。一个才存在了两千年的宗教居然嘲讽长达至少三四千年的文明？
中国人除了敬天敬地以外，还敬人，包括当权者与非当权者，这在其他三个古代文明是没有的。在中国人看来，只要有高尚的品德，为人民的生活做出了杰出的贡献，就有资格被人敬仰供奉。且不说三皇五帝这种尽人皆知的，螺祖养蚕织丝被奉为先蚕娘娘，孔子穿下儒道被称为至圣，李冰父子修建都江堰水利后人修建二王庙供养至今，鲁班是木匠的祖师爷，等等等等不胜枚举，这些都是值得我们去纪念去尊敬的，至于我们崇拜自己的祖先，包括炎帝黄帝和自己的直系祖先，也是缅怀先人们创业不易，为了我们如今的生活付出牺牲了太多太多。同时也是劝勉自己要努力，不能辜负了前人的希望。
我们的祖先崇拜，是一种承前启后的思想态度，是一种时刻鞭策激励自己的方式，更是中国人谦逊感恩奋斗的精神象征。
说到缅怀前人，我们把孙中山先生尊为国父，美国人也有林肯纪念堂，和总统山，按照那位基督徒的观点，美国总统代表着美国去林肯纪念堂献花，是代表着美国进行亡灵崇拜，举行邪恶仪式？
祭拜神像是恭敬祖师爷 跪君王是恭敬自己的饭碗体恤黎民是恭敬天下苍生
祭祖有三个层次理由。
1.家人都做，我也得做。这是惯性。
2.求阴灵庇佑，飞黄腾达。这是迷信。
3.怀念祖上教导之德，纪念祖辈养育之恩。这是传承和尊重。
我们的祖先崇拜一方面有宗教活动的色彩，比如把祖先神化并以祭拜的方式求保佑和祝福，皇帝也是以祭天祭地祭祖先的方式祈求国泰民安风调雨顺，另一方面也是中国人重要的社会生活组成部分，是以“孝”为中心的一套话语和实践。
物以类聚，人以群分。崇拜和孝的文化是我们华夏儿女的根，也是全人类的根，跨越空间时间！从另一个角度讲就是心地因果通三世
这种习俗维护了家族、血缘构成的基础社会关系。并由此发展出绵延的血脉和国家。国家这个词，一半要落在这个家的观念上。
这种祖先崇拜也是无数家族兴起和维持一个较高水准的教育和社交投入的基础。中国注重教育、注重奋斗与这种祖先崇拜息息相关。所以中国能持续几千年文明，而无需宗教体系加持。
国人敬祖宗，是因为中国人认为祖宗先辈经过辛勤劳动、艰苦付出，为后辈们创造了更好的生存和发展环境，后人享有的一切都来自于前人的努力，为了表达对他们的感恩，所以有了对祖宗、先辈们的崇拜！而那些特别典型的、为全社会做出巨大贡献成为楷模的人，则被列为圣人或者列入仙班，成为中国人的神！
进而每一代中国人也总是会为后代们考虑良多，正是这种精神的传承才有了这么伟大的文明！中国人的神话中，从来不会有子虚乌有的神，从来都是那些被世人敬仰的先辈或者他们的精神化身！这就是中国人祖宗崇拜的本质！
若无祖先，岂有我辈？人生于世，当知感恩，此敬天法祖之意也。
彼西洋蛮人，只知掠夺，所造感恩节，名为感恩，实则罪孽深重。
中国人逢年过节都会去祭拜祖先，认祖归宗对中国人来说是很正常的事。
这并不是对亡灵的崇拜，而是对先人的尊重与追忆，对宗族血脉的感知与认同!
祭拜祖先，是宗教文化非常淡的习俗，反而是社交和感恩非常浓厚的文化。首先扫墓的话，基本上都是家族聚会，而拜祭祖先都是有一种“暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”的感恩味道，中国人的祖先和父母都会有牺牲自己的利益，而贡献给后代的行为。这种行为在外国或者现代一些自私的人身上完全看不到。有时候也是怀念亲人的一种诉求，所有的目的都是为了更好的生活。
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感恩。生我养我育我成长的是我的父母，筚路蓝缕，以启山林的是我的祖先。不去感谢他们，良心呢。不允许祭祖的宗教和主义都是落后的，都是为了控制人心而编排的。我们的祖先用故事告诉我们，没有火我们去钻不用偷、发洪水了我们去治而不用求周，天太热了我们去射几个下来，山太高了我们搬它走，祖先如此豪气，身为后人怎么能向伪神低头。
人生而孤独，我从哪来，从继承祖宗血脉而来。我活我思考，对祖先创造的文明有很强的归宿感。
我归往何处去，我死之后，灵魂享受香火不灭，我死继承后人的哀思。
我活着，我疲惫着，为自己的儿女打造一份基业，也许今生的奋斗就挂在几个孩子身上，也不悔恨过。
祖先崇拜是文明一脉相传文明的认同，是很朴素的信仰。
金银幡，杯中酒。
三支香，再叩首。
自古忠孝礼仁义，传家之本。这是祖宗传下来的规矩。
幼时背大学，欲治其国者，先齐其家。
齐家，传承也，传的是祖宗规矩。
上敬天，胸怀敬畏。
下敬地，心念众生。
再敬父母，以慰养育之恩。
所以曾祖父走了才有祖父，祖父走了才有父辈叔伯。
有一天爸也是要走的，那便还有我。
再有一天我也走了，那便还有我的儿，我的女。
天经地义，岂可比作陋习。
清明在即，动土安葬，修坟祭祀。
虽说无知者无畏。
但那么多先人看着，还是劝大家一句，莫造口孽。
首先，摆出个尊重的样子，也能获得别人的尊重，这是礼的作用。
第二，永远不要无缘无故轻蔑和欺凌弱者，因为哪怕最弱小的人，机会合适的话，也有可能向你深深的报一箭之仇，当面搞不过你，背后搞你，或者去投靠你的强敌，都是可能的。没必要多余地树敌，这是和的作用。
第三，永远知道自己在自然规律面前的渺小，永远记住人类相对于自然的无知和脆弱，哪怕你贵为国王，一道雷劈下来也不会避开你的，自己不懂的知识和领域内，永远可能有着强大的力量，不可轻视，这是谦的作用。
至于国学教育提到的那些坟中枯骨,前人坟墓,故居
说话变得有涵养
说话的涵养，实则为表达的方式与技巧，也就是说，在适当的场合，有适当的表达，而非满嘴白话，露怯，自损形象。
那么，如何能让自己的表达更加得体呢？
第一，让心灵变得柔软。
内心柔软的人,表达时，更能体谅对方的感受。自然，说话的语气，表达形式，更加的得体，彰显个人涵养。
那么，如何能让内心变得柔软呢？
如果是女性，那就生个孩子吧！做了母亲，你会更懂得爱，更珍惜生命，内心更柔和。
如果是男性或者是单身女性，那就养个宠物或者培养一项爱好。让自己的爱得以绽放，内心得以丰盈。
第二，阅读，勤奋好学。
阅读只是为了增长知识，并不一定能够得以实践。因此，除了阅读之外，还要勤奋，养成背诵名句，做读书笔记等良好的学习习惯。另外，勤于好学，从生活的点滴学起，学习名人的表达方式等。
第三，勤练，提升表达能力。
俗语说，茶壶里煮饺子，道不出。
很多朋友有这样的问题，本身能力很强，诗书礼乐均略懂一二。然而，在人多和生人面前，却又畏手畏脚，张不开口。
这就使人误解其表达能力差，实则很冤枉。
因此，应该勇于锻炼自己，增加自己在众人前，生人前表达的机会，并且查缺补漏，勤于思考，将自己的综合能力提升上来。
拒绝浮躁
人只要浮躁，就一定不能办成事情 多想像自己惨败的样子
一时的放纵，一生的卑微
冷静、清心寡欲，想要的东西太多了就容易浮躁，要能守得住寂寞。多经历，多历练自己的内心，一般年龄较大的人都比较稳重就是这个原因。
沉迷于仰望天空，过度羡慕别人所拥有的，却不知立足现实脚踏实地的打好自己的手牌。只有不断超越才有不断进步，在人生道路上，最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。拓展自己的领域，产生全新自我，最强的对手，不一定是敌人，而可能是我们自己，在超越别人之前先得超越自己，脚踏实地，成功就在眼前。
人要经得起逆境的磨练，把浮躁的心静下来。磨难是导师，指引我们走向光明，感悟真实的人间，升华境界。逆境中宽心，磨难中静心，常存感恩之心。
人心如树叶，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。花开一季，人活一世。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。放下了贪念、看淡了得失，才能品尝幸福。
不去羡慕任何人了，他们有那是因为他们努力了。
不去攀比，因为每个人都有各自的优势。
不去斤斤计较，这样会少了很多事。
心理暗示，
告诉自己，慢慢来，不着急的。
告诉自己，你一定会得到你想要的。
告诉自己，现在所烦恼的事，十年后那都不是事。
浮躁只是暂时的。熬过去了，就好了。
不停的努力。
看到别人学习好，自己拼命地去学习，看到别人写的故事打动人心，自己拼命地去写，看到别人英语口音纯正，自己报班拼命去练，看到别人身材好，自己拼命去健身，看到别人皮肤好，自己也坚持保养。
总之这个世界有很多东西让你浮躁，但究其本身还是你的心不稳，你要知道一切你要想要的都会慢慢得到，但是你要努力。
也许时间很长但是你要相信你努力了最多是个大器晚成，你不努力，你永远浮躁，永远留在原地。
浮躁是你成熟的一个过程，随着你年纪越来越大，岁月的流失，你会沉稳，平静。也有一些人因为性格原因导致他（她）永远都是浮躁的！
修身养性说起来四个字，做起来千万件事。除去浮躁是一种成熟长大的表现。你看到有的人四五十岁了还是天天骂骂咧咧，怨天怨地，不得已安慰。这样的人不会自律，不会思考，不会看到自己的不足。我以前也会急躁，为了爱情疯狂，哭泣。对同事家人一样浮躁过。慢慢时光，我开始思考每一次浮躁，渐渐改正，自我约束，很多事情一笑而过就好。我也不是说现在不会浮躁，只是偶尔才会，是因为那件事情实在是不对，我很生气，这是人最基本的情绪表现，并不是说时时刻刻都可以心如止水。当你越来越平和的时候，你就越来越善于思考，思想改变行为，就是三思而后行。时间长了，成了习惯，你看起来沉稳平静，又不失礼节。
我是一个不喜欢世俗规矩的人，但是人活在世上，遵守规则，善待身边人，是人最基本的行为。除去浮躁接受现实，一步一步走，经过岁月的洗礼，就你就会变得不那么浮躁。有的人可能永远都做不到，那只是不愿意做而已！
一、常常自省和反思
现在生活节奏飞快，工作压力人际交往压力大，一天的工作下来让人疲惫不堪，即使有空余时间，也很少有人静下来问问自己内心究竟想要些什么。但往往是因为节奏太快，导致社会作风浮躁，很多人快速致富，快餐恋爱、网红现象泛滥，说到底就是不想付出太大的努力去获得一些本就不是很容易可以获得的东西。每天或者每周找一段时间自己好好安静下来，想想自己是什么样的人，自己想追求的东西是什么，如何才能一步一步脚踏实地地提升自己，避免自己陷入这种浮躁的心态。当然能坚持这样做也不容易，毕竟人是生活在社会之中，很容易受到周围的人和事所左右，但如果不去自省和反思，和容易就会被带偏，三观随之改变。
二、多读书、看电影、听音乐
人会浮躁很多时候是因为自己想得的暂时不可得从而产生焦虑，找不到共鸣。所以看到别人如何开心、如何富有、如何受人欢迎，自己却没有那样所以感到失落，又或者是找不到共鸣。多读读文学作品、看看电影听听音乐，你会发现原来在不同的时空里，原来有人会有过和你一样的心情、一样的境遇，在这其中找到共鸣是一种很奇妙的感觉，会让人心安定下来许多，顿时就不那么焦虑了。与此同时，也能提高你的眼界，不在局限于周围人的小世界里。聪明的人从文学艺术中找到共鸣，像最近看梵高电影就感触很深。
三、适当运动、释放压力
运动过后出汗的感觉，让人身心舒畅，同时也把压力暂时抛诸脑后，回到平静中来，也能提升睡眠质量。
四、早睡早起
早睡早起不是件容易的事，但是一旦养成习惯，一早起来就能保持良好的精神状态，正能量也会增加，人积极向上了也就不那么浮躁了。
五、不要沉迷于手机、游戏
与第四点相反，长期沉迷于手机或者游戏会让人产生一种与现实脱节的感觉从而精神空虚。游戏结束后会觉得自己在现实中什么也没获得，更容易产生消极、浮躁、躲避现实的心态，继续沉迷其中。
希望自己能够静下心来，好好思考，好好读书，好好锻炼身体，脚踏实地地往前走。
找到自己真正想要的东西，专心致志地往这个目标而努力，把每天都安排地井井有条，内心平静而充实，明白自己正在做的事情的意义，就自然而然不会浮躁了。
自浮躁是很多人都会出现的问题，不管是年轻人还是年纪大的人，好像除了年龄上的差别，性格上如果不努力去修正，是不会有太大的变化。
在之前我自己觉得也是一个比较浮躁的人，当然要分什么事情，不是所有事情都会有这样的表现。我发现与自己有关的事情，或者自己没有把握处理好的事情，又或者被他人关注了急于处理的事情，就会出现浮躁的情况。在与他人交往的时候也难免会有这样的现象产生。
我也会问自己，为什么会有这样的现象发生呢？
己经过一段时间的内观，不断总结和领悟，也去和有德行有修为的人相处，知道了原因。如果当事情来临时明白生命中所经历的所有波折都能锻炼自己，就不会因为遇到波折而让自己的内心产生太大的波动。当内心出现各种波动的时候，要有意识地去作出调整，从而让自己的内心尽快地回到平静的状态，一个人的内在修养会直接影响到自身外在的精神面貌，也会影响到自己的情绪。如果有这样的意识，就会提醒自己时刻处在良好的状态，这种良好的状态会让我们平和的处理事情。
当自己长期这样做的时候，浮躁的状态就会改变。当自己一直保持这样的状态的时候，自己的心情会轻松，不会有很大的起伏与波动。这样的人会给到他人安全与踏实的感觉。
在这个过程中，不但自己受益了，而且还让周围有一个良好的环境。在这样的一个环境中工作与生活，大家也会和谐相处，也不会心浮气躁了。
1，意识到自己将来有一天也会死，发现原来死亡的原因有很多，死亡其实离自己并不遥远。
死亡是每个人生命的终点，出于对死亡的忌惮和对未知世界的恐惧，愿意主动思考或谈论死亡问题的人并不多。
许多人之所以浮躁，与未能对生命的本质和意义进行深度思考有重要关系，其直接后果就是对生命的珍贵和时间的价值缺乏清楚的认知。
有去公墓祭奠经历的朋友可以回忆一下当时的感受，除了哀思之外，一定还有对生命短暂和珍贵的感慨，这会让人浮躁的心灵清静许多。
“睡”在那儿的每一位，也都曾是每一分每一秒生活过，历经喜怒哀乐悲欢离合的活生生的人。
不要听信某些人嘴里的各种对自己和别人的生命和健康不负责任的话，比如“男人不抽烟不喝酒，那活着还有啥意思”、“喝一瓶啤酒没事，路上慢慢开”，除非有强大的信仰和理性做支撑，否则在最终面对死神的时候，没几个人能保持身体健康时的威风和无畏。
2，意识到自己生命是短暂和有限的，发现有些事情如果不抓紧时间，可能一辈子都做不成。
即使人能活到一百岁，这一生也就三万六千五百多天，而每一天只有86400秒。
中国人对时间有限性的认识多停留在“少壮不努力 老大徒伤悲”、“白驹过隙”、“光阴似箭、日月如梭”等民谚和成语层面，并且重点只放在对于某个具体领域的时间计划和安排上，而缺乏对人生命整体的有限性的关注、思考及评估。
普通人学习知识和技能的过程，基本不涉及系统性的个人大型目标任务，如花几十年的精力去深入钻研一门手艺或技术，也很少有机会参与系统性的工程，尤其是那种需要通过几代人才能完成的代际传承性的大型系统工程，其导致的后果就是对时间的消耗量和稀缺性缺乏深刻的感受。
对人生有重大意义和影响的事情，往往都是需要花费大量的时间和专注度才有可能完成的，尤其是那些可以改变人命运的关键性技能和习惯，比如英语、阅读、写作等。
如果在年轻的时候就意识到时间不够用，会令人在生命的使用和习惯上精准很多，减少许多浮躁。
3，承认自己是普通人，需要靠自身的努力去实现自己想要的目标。
无论境况如何，在年轻时候很少有人会自认平庸，至多是不自信的程度有深有浅，但随着年龄的成长以及经历相似的人生阶段，现实会让人逐渐感到自身能力的局限，会让人意识到自己与同类境遇的相似，会让人感受某些看不见的网，会让很多人意识到自己可能只是芸芸众生中的一员。
大多数人都没有显赫的家境，也缺乏独有的技能和敏锐的商业头脑，都只能靠智慧、勤奋、勇气、耐心和积累去实现自己的目标。
浮躁的常见状态就是自命不凡，如果能在自我认知和行为结果等两方面都避免这一点，而且又积极承担自身和家庭的责任，人会逐渐变得踏实。
对于普通人来说，找到自己的兴趣和方向，努力坚持下去，也会有效消除浮躁。
4，多向那些比自己更加努力的强者学习，尤其是学习他们的精神。
强者很多，但大多数都与我们的现实生活有相当的距离，而且在现今的年代，媒体高度发达，营销方式众多，到底是真正的强者还是包装出来的强者，在这个时代越来越难分辨。
这里要学习的是那些已经是强者，但还依然比常人更加努力的强者。
很多人都想成为强者，但他们的兴趣只集中对结果上的艳羡上，对成为强者所付出的代价，缺乏感同身受的体验。
意识到自身与强者的差距会让人知道“人外有人，天外有天”，而关注强者的奋斗精神、奋斗过程并汲取其经验教训，你会在获得力量的同时少走很多弯路，也会坚定你努力奋斗的信心。
5，在孝敬老爸老妈的时候，可以留意一下他们额角的白发或感知他们任何衰老的痕迹。
这一点不是技巧，也不是刻意做出来的，能否对人有所触动，取决于人的心态和敏感度。
有些东西被感受到，是一瞬间的事。
我曾见过在某行业内混的风生水起的大哥级人物，在春节与家人团聚时，在感受到父母年老之后在厨房抹眼泪的那一幕。
类似的经历，每个人或早或晚都会体验到，日常多想想自己身上的责任，多想想做什么和怎么做才能让老爸老妈对你放心，会让你多几分沉稳，少几分浮躁。
6，养成规律的生活习惯。
生活规律习惯的人，内心状态会有一种自己在轨道上稳步前进的感觉：从容不迫，有条不紊。
浮躁的对立面并不只有踏实，消除浮躁的关键在于对自己有掌控感，而有掌控感源于有专注点，而规律的生活习惯正是专注点的保障。
在现代社会，人普遍处于快速生活节奏的状态下，承受的压力也比以往大许多，很多人看似忙碌，其实很多时候忙碌都缺乏明确的方向，并没有处于自己掌控的节奏，因此很难有掌控感，而且越没有掌控感，就越容易浮躁，就越难养成规律的生活习惯。
7，学习一门无法速成的技能。
偏颇一点说，在目前的社会状况下，凡是带有“速成”字眼的技能都约等于浮躁。
人性的弱点之一是总希望花最短的时间、付出最少的代价、得到最多的收获，很多营销人都善于利用这一点，尽管已经有无数上当受骗的例子，但中招者还是“前赴后继”地出现，没办法，这就是人类的本性。
处于浮躁状态下的人，要么是无所事事，要么是无法静气凝神的做自己应该做的事，要么是生活节奏混乱，要么是缺少明确的专注方向。
采用学习一门无法速成的技能的方法来消除浮躁，效果可能会惊人的好，牢记：先只学一门。像书法、乐器、写作、阅读都可以，而且最好能将之与你的学习和工作相结合相联系，因为一旦它与你的成长目标和经济收入挂钩，你投入的时间和精力就会更有保障、更有持续性。
8，总结和反思浮躁产生的原因，建立自己的“浮躁灭火器”。
每个人或多或少都有过浮躁的日子，经历过浮躁，才清楚它对人成长和生活的影响，才明白自己处于何种境况。
认真反思导致自己的浮躁的原因，像个人情绪、交往对象、工作环境和境遇改变等都会让人变得浮躁。
只有你自己知道自己在什么情况下容易浮躁，有针对性的提前准备好自己的“浮躁灭火器”。
我的一个朋友随身总带着一个小本，上面写的都是对自己以前经历的反思以及提醒的话，他经常会翻看并且添加新的内容，我觉得这是一个很好的习惯。
或许我们做不到“吾日三省吾身”，但身边常备着个“浮躁灭火器”，会让自己踏实很多，毕竟，只有自己的亲身经验和教训，才是最真实和最深刻的。
过去的依然过去，未来的不可预知，充满着变数，那就活在当下吧！于是乎就有了且行且珍惜，试问，当下的你对自己的生存状态是怎么看的呢？是简单的左右，还是介于中庸呢？你最理想的生存状态是什么呢？相信每一个人都有自己的或明或暗的答案。皆以众生相观之：熙来攘往皆名利，识破乾坤得从容。然树欲静而风不止，心随风动，若想摒弃纷扰，又是吾等凡人所能企及的吗？于是乎，你且看，这忙忙碌碌，疲以奔命，空气里弥漫着浮躁和沉沦……后果当然很严重，于是乎，追求和谐自然便成了本义，我们改变不了外环境，那只有从改变自己内环境开始了，于是乎养生又成了热门话题。但它是有局限性的，很难让我们达到天人合一的境界，说的有点大，回过头来，贾平凹有一本小说，书名即为《浮躁》——那大概是我最早接触到这个词，对于这个书名着实有些好奇。至今，我仍不能准确地理解作家为什么要以“浮躁”来命名这部小说。
何为“浮躁”？心浮气躁也。何为“心浮”？即静不下心来，难以集中意念做事、思考问题、学习知识等等。何为“气躁”？躁，急也。做事着急，心急火燎，急于求成，耐不住性子，更耐不住寂寞，都是“躁”的表现。
那么，人为什么会有浮躁之气呢？
荀子在《劝学篇》中有言：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心燥也。”由此看来，何止是人，连动物中也有用心专一和心气浮躁的呢！当然，这只是一句玩笑话。
人的浮躁之气，首先与人有做出选择的能力这一点相关。人的选择能力，是一把双刃剑。如果选择的对象过多、过于分散，则容易令人眼花缭乱，最后不知从事什么好了。可以想象一下，假如人没有做选择的能力，只会被动地适应和生存（像动物那样），那么，人们身上就不会有浮躁之气了。当然，那也就没有今天人类高度发展的文明与进步了。
人的浮躁之气，还来自于人们总是倾向于更快地达成目标，于是在不断寻找更快捷的路径。比如，一个写作者，他希望自己尽快成名，或者写出更多作品——尤其当他脑海中充满了“尽快成名”的想法时，他心中已经有了浮躁之气——他可能不是为自己的本心而写，而是为了投合大众的喜好，作品的质量因而受到了影响。
第三个造成浮躁的因素是从众心理。当社会上席卷着浮躁之风时，就会有更多的人被裹挟进去。例如为使孩子进重点学校疲以奔命的家长们，为了孩子那真是全力以赴。
说到现在，我并未直接回答你问的“如何踏踏实实做事”呢！
对于这一点，我们可以借鉴一下邹根生老师的做法：
（1）坚持每天读书。读书使人宁静，促进人的思考，非常有利于防止浮躁之心。
（2）学习和研究时间管理之道，尤其是管理好你身边的智能手机。最近我根据自己的实际情况整理出一个《我的时间管理法则》，虽然才刚刚实施，不过感觉很有用。
（3）尽力保持“一次只做一件事”的习惯。哪怕出门带孩子，我也坚持只带孩子，不做别的（尤指看手机）；哪怕一次网络聊天，我也专注于与对方的交流。更不用说正式的读书、写作或工作了。
奥地利诗人里尔克说过一句令人印象深刻的话：“你要爱你的寂寞。”这句话耐人寻味，把它送给你，让我们一起更加有效率地工作或学习、过更有质量的生活吧！
朋友们，闲暇之时，找一找我们的灵魂，为他安一个适合的居所，让我们魂有所依，否则，行尸走肉尔。
浮不浮躁是你本身的问题，就像 你的心是安静的 外界再吵 你也不会被干扰到 而你的心一旦浮躁起来 外界再怎样安静 你也会觉得外界很喧嚷所以嫌烦好自己的心态 引荐你看本书《感悟人生》 或许会对你有协助。 “浮躁”指轻浮，做事无恒心，三心二意，不循规蹈矩，总想投机取巧，成天无所事事，脾气大。浮躁是一种病态心思体现，其特色有：
1． 七上八下。面临急剧改变的社会，不知所为，心中无底，惊惧得很，对出路毫无信心。
2． 烦躁不安。在心境上体现出一种烦躁心态，急于求成。在与别人的攀比之中，更显出一种焦虑不安的心境。
3． 盲动冒险。由于会集不安，心境替代沉着，使得举动具有盲目性。举动之前缺乏考虑，只需能赚到钱违法乱纪的作业都会去做。这种病态心思也是当时违纪犯罪作业增多的一个片面原因。
人为什么会发生浮躁的心思呢？
1．从社会方面讲，主要是社会变革，对原有结构、准则的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题，所以，七上八下，烦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
2．从个人片面方面来看，个人世的攀比是发生浮躁心思的直接原因。“人比人，气死人”。经过攀比，对社会生计环境不适应，对自己生计状况不满意，所以过火的愿望情不自禁，因而使人们显得反常软弱、灵敏、冒险，稍有“引诱”就会顺从。 浮躁是一种激动性、心境性、盲动性相交错的病态社会心思，它与艰苦创业、兢兢业业、励精图治、公平竞争是相敌对的。浮躁使人失掉对自我的精确定位，使人趁波逐浪、盲目举动，对安排、国家及整个社会的正常运作极为有害，有必要予以纠正。
那么怎样才干战胜浮躁心思呢？
1． 在攀比时要至交知彼 “有比较才有鉴别”，比较是人取得自我认识的重要方法，但是比较要得法，即“至交知彼”，至交又知彼才干知道是否具有可比性。例如，比较的两人才干、常识、技术、投入是否相同，不然就无法去比，然后得出的结论就会是虚伪的。有了这一条，人的心思失衡现象就会大大减低，也就不会发生那些七上八下、莫衷一是的感觉。
2． 要有务实精力 务实就是“兢兢业业，不自以为是”的精力，是开辟的根底。没有务实精力，开辟只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。 3．遇事善于考虑 考虑问题应从实际出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。 战胜浮躁，兢兢业业,有容乃大、戒娇戒躁、不紧不慢 在咱们的心灵深处，总有一种力量使咱们茫然不安，让咱们无法安静，这种力量叫浮躁。浮躁就是心浮气躁，是成功、美好和高兴最大的敌人。从某种意义上讲，浮躁不仅是人生最大的敌人，并且仍是各种心思疾病的本源，它的体现形式出现多样性，已渗透到咱们的日常生活和作业中。可以这样说，咱们的终身是同浮躁奋斗的终身。--《浮躁》
气候是自始自终的炎热和沉闷，我的心也像这气候相同，很是浮躁，安不下心来去做一件作业。
毛主席教训咱们说：“世界上怕就怕仔细二字。”说的就是假如咱们能安下心来仔细做一件作业，就没有做欠好的。我觉得十分对。咱们做作业许多时分都是半途而废，在开始的时分是一腔热血，然后是热情衰退，最终彻底抛弃。是什么原因让咱们抛弃呢？是浮躁的心思，是急于求成、不肯面临困难的浮躁心思。咱们总是在想着作业的最终效果，急于看到咱们所作的作业的效果，而这些却不是一天两天能看得出来的，所以咱们就觉得这些作业是没有意义的，所以挑选了抛弃。
假如咱们可以坚持，真实的静下心来，仔细地去学习、作业，咱们做的会比现在后许多。只需拭去心灵深处的浮躁，才干找到美好和高兴，那么，美好和高兴在哪里？美好和高兴其实就在咱们每个人的心里。只需你情愿，你随时都可以支取。在许多时分，咱们都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在许多时分，咱们都急需在心中洒点水，以浇灭某些愿望。你会感觉到，其实咱们很美好，其实咱们很高兴。
人因功利心重急于求成而浮燥，戒除浮燥，不等于平庸，无所作为。人有点功利心正常，为自己的目标心驰神往也正常，只要不是不切实际，或者做到脚踏实地，都不叫浮燥。浮躁来自于无知.多行路实践，多读书反思，理清了头绪，提升了眼界，看问题清楚了，内心就会获得宁静，做事也会沉稳有序。浮躁是开悟的契机。浮躁是因为你的价值观和人生观不够明朗、坚定, 浮躁是因为你追求的和你能付出的之间产生差距，并且你不愿意花努力去解决，而且梦想天上掉馅饼
浮躁是因为急于求成而产生的一种不安的心理。心中总是想着做更多的事情，更快的获得成功，更快的抵达自己的目标，使我们忘记了，我们是为什么去做一件事情。
做一件事的最重要的是求的心灵的安宁。当我们充满激情的想做完成一件作品时，我们的心不是安宁的。一直到作品呈现出，它应该有的形式，我们心灵才获得了安宁，才获得了喜悦。
然而当你想着赶快做完一件事的时候，就说明你不再关心此事，而是想着下一件事，你匆匆忙忙的应付了眼前的事，然后又赶紧开始下一件事，你的心没有得到过安宁。前面事情又做的不够好，你会更不安，更浮躁。戒浮躁就要做好当下的事，投入你的热忱，直到做好它，那时你的心才得到安宁。
高僧把扫地也当成他生活的一部分，他沉浸于扫地这个过程，直到把地扫干净，他获得了心灵的安宁，这种安宁对他来说比任何东西都重要。他过得是一种沉浸式的生活。而心浮气躁的人总是过着肤浅的生活。
放慢自己做事情的速度，投入自己的热忱。不要着急地去做一件事情，先端正自己的态度，寻找做此事的热忱。
冥想，静坐，都是不错的训练方法。
我觉得“接受”很重要。
浮躁是什么造成的？无论是对当下情况的不满，或对未来情景的高估，都是一种“抵抗”的表现。或者是抵抗真实的自己，或者是抵抗真实的环境。一旦有了抵抗，就有了矛盾，而且这种矛盾产生于思维，作用于身体。感到不安却不知为什么而不安，想要改变却不知从何做起。
浮躁就是不接受，浮躁就是抵触。
想要改变这种情况，只需要变“不接受”为“接受”就可以了。
臣服于生活，妥协于生活，这有什么不好的？为什么非要针锋相对搞个你死我活？有人错误地认为臣服和妥协是懦夫的表现。可是“气吞山河”的吞，“处变不惊”的稳，“无为不争”的静，难道就不是魄力吗，难道就不是力量吗？
《当下的力量》这本书里提到过这样一个情景，如果你有事情该做却坐在树林里偷懒，你有两种可取的做法：1.立即去做该做的事。2.任由自己偷懒，而且要全心全意地偷懒。无论你选择哪一种，你都会感到平静和安然。最不该做的就是一边休息着，一边一遍一遍地叮嘱自己我还有事要做，不该在这偷懒。这是自己抵抗自己，这是产生内部矛盾，这样的做法不会改变任何事情，但是会让你烦躁和不安。可悲的是，绝大多数人都选择了这第三种做法。
所以面临问题，要么解决它，要么接受它。心态始终保持宁静和平和，专注于当下的这一刻。当你不再任思维脱缰在想象中的时空，你就不会再浮躁了。
另外我想说“浮躁”和“急性子”不可以划等号。很多慢性子的人也很浮躁，躺在床上惴惴不安。急性子也可以稳健内敛，只要是急着做事而不是急着想事就可以。
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