| 读史 |ID：dushi818
博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。
文：向尚瞰（读史专栏作家）
东汉末年，有两个读书人，一个叫管宁，一个叫华歆。他们在同一个地方读书，形影不离。有一次，管宁和华歆一起锄草，忽然发现了一块金子。当时，管宁仍旧挥动锄头，视之若瓦石。而华歆却动心了，立刻就拾起金子看了看，才再把它扔掉。
又有一次，管宁和华歆一同坐在席上读书，忽然有坐着轿子的官员从门前经过，管宁照常读书，华歆却忍不住的放下了书本，跑出去看。管宁见华歆这样的不专心，又羡慕做官的人，再加上发现他见到了金子动心的事，就坚决的割开了并坐的席子，把座位分开，面色严肃的对华歆说：“从现在开始，你不再是我的朋友了。”
这个故事记载在《世说新语》里面，华歆的浮躁，见名利而动心，使管宁感到志趣不合，毅然与之断绝往来，一方面可见管宁志趣的高洁，另一方面又可见浮躁令人鄙视。
人生因浮躁而虚浮乃至肤浅、平庸。什么是浮躁？浮躁，是一种轻浮急躁的心理和情绪。浮躁，表现在心态上，是心浮气躁，六神无主，特别是在各种诱惑面前，容易焦虑不安，心理失衡；表现在学习上，是静不下心，坐不下来，学不进去；表现在作风上，是急于求成，急功近利，热衷于一飞冲天，一鸣惊人；表现在工作上，是标准不高，得过且过，只求过得去，不求过得硬。浮躁，在短暂的生命之旅中，最终会导致失去自我，成为人生最大的敌人。
我们所处的世界——香车宝马、霓虹闪烁、美食靓女、别墅洋楼、万众瞩目的位子、炙手可热的权势、大把大把眼花缭乱的票子、成堆成堆追星捧月的人群……
在这样一个充满诱惑的时代，面对这一切，人们为利欲所驱使，便不能自制地浮躁起来，浮躁也便成了现代人的一种通病。
做学问的，坐不住冷板凳，总想凭借炒作，一举成名；当官的，不能全心全意为老百姓办实事，总想“好风凭借力，送我上青云”；经商的，不愿以诚为本，以信取人，总想一夜之间成为暴发户。
于是，做学问的热衷于红尘闹场，倾心于媚俗成名，往往是金玉其外，败絮其中，半瓶子醋瞎晃荡；当官的，为了给自己的升迁铺路，醉心于一些脱离实际的发展目标，做一些只为自己脸上贴金的华而不实、劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”，甚至不惜弄虚作假，搞“注水政绩”，官虽越做越大，威信却越来越低，百姓也怨声载道；经商的为了最大限度地聚敛财富，不走阳关道，偏走独木桥，投机倒把，违法经营，大兴“假”、“冒”、“伪”、“劣”之风，昧着良心坑害消费者，腰包虽越来越鼓，坑害的人却越来越多。
浮躁是一种消极情绪，古人说“浮躁一分，到处便遭悔恨；诱惑二字，从来误尽英雄”。做学问也好，办企业也罢，都来不得半点浮躁。一个人浮躁，结果是个人受损，由于浮躁，有些人志大才疏，大事做不来，小事不愿做，到头来事业无成，四处碰壁；一个企业浮躁，结果是企业破产，由于浮躁，不少企业“叱咤风云三五年，轰然倒下三五月”：三株、亚细亚、巨人……不胜枚举；至于一个地方主事官员的浮躁，那更是当地老百姓的灾难。只有静下心来踏踏实实做事，才不会被浮躁所左右。
针对浮躁而言，“平平淡淡才是真”不失为一句金玉良言。其实，能够影响我们的不是事物本身，而是我们对待事物的态度。我们对待事物的正确态度应该是：平和沉稳，脚踏实地。
戒掉浮躁是不容易的。首先要淡化自己的名利观。多一点清淡，就少一点浮躁。儒家最讲究治心。从孟子的“吾善养吾浩然正气”，到宋代理学家程颐、程灏，都主张清心寡欲，从内心加以修养。精神是人生的本源，有什么样的精神就有什么样的世界观。
孟子说过：“损忿之心蓄于方寸，自咎局量太小，不足以任天下之大事。”做人要志存高远，心无旁骛，不为利欲所动，一心扑在理想上，为自己的理想而努力奋斗。为官者更应该遵循“修身，齐家，治国，平天下”的济世公心修炼自已，以天下兴亡为己任，不应去追求那些蝇头小利，跌了自已的身份。
近代学者王国维在《人间词话》中主张三种人生境界：
第一种境界为“独上高楼，望尽天涯路”。是说必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标；
第二种境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。是说一个人在认定自己的目标之后，就要刻苦学习，为实现目标奋力拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不悔；
第三种境界为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。是说经过千百次执着追求后，瓜熟蒂落，水到渠成，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前，成功正向你招手。
有了这三种境界，浮躁之心自然会远离我们而去。
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