人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《老子》第二十五章
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
——《庄子·逍遥游》
人法地、地法天、天法道、道法自然です。
──老子二十五章です
北冥に魚あり、其の名をコンと申します。鯤之大、其何千里を知らずや。化して鳥となり、その名を鵬といいます。鵬の背、其幾千里を知りません。怒って飛び、その翼は天の雲を垂れるようです。鳥なり、船便は南冥に流れます。南冥者、天地であります。
——『荘子・逍遥遊』です
关于他们我早就想写点什么，写出真实的魏晋名士，每个故事每番言论都有来历出处，并尽量写得雅俗共赏些，既饶有趣味，又不落浅俚，但这一切谈何容易！于是就年复一年拖下来了，拖到冷雨敲窗，霜叶委地，洛阳年少成为江东翁妪。
彼らについて私は以前から何かを書こうと思っていました。実際の魏晋の名士を書き、どの話にもどの発言にも来歴があり、そしてできるだけ雅俗共に楽しめるように書きました。面白くもあり、泥臭くもありませんが、このすべては容易なことではありません。それで年を重ねて、冷たい雨が窓を叩き、霜の葉が地に落ちて、洛陽の年少、江東の翁嫗になりました。
《世说新语·文学》篇讲了一个故事，说是东晋时袁宏写了本《名士传》，拿给谢安看。谢安把书漫不经心翻了翻，笑着对满座的高朋说：“我曾对人讲起江北的事情，说着玩儿罢了，他竟拿来著书立说！”
此事的真假不得而知，《名士传》也没保存下来，从曾经见过此书的刘孝标的注中可知，袁宏把他之前的名士分为三代：
正始名士：夏侯玄、何晏、王弼。
竹林名士：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
中朝名士：裴楷、乐广、王衍、庾敳、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲。
“正始”是三国曹魏的一个年号。竹林名士的主要活动时间紧随其后，也属曹魏。“中朝”指西晋，与曹魏均建都中原地区的洛阳，故生长在南方的谢安称之为“江北事”。这大概就是后世所说的“魏晋名士”的最初来源，但还缺少东晋。有人将东晋的名士称为“江左名士”，或径称“东晋名士”，本书则在两晋之际另分出一代，称为“渡江名士”，也称“中兴名士”。他们在“中朝”便已“成名”，永嘉之乱渡江南下，参与了东晋政权的创建，即所谓“中兴”。这里需要说明，袁宏《名士传》的“中朝名士”中后来渡江的，如王承、卫玠、谢鲲，本书则划归“渡江名士”。
「世説新語・文学」篇には、東晋のときに袁宏が『名士伝』を書き、謝安に見せたという話があります。謝安は何気なく本をめくって、笑いながら、満員の高朋に向って、「私はかつて人に江北の事を話して、遊びと言ったことがありますが、彼はそれを持って来て本を書いて、立説をしました!」
真偽のほどは定かではありませんが、『名士伝』も現存していません。かつてこの本を見たという劉孝標の注から、袁宏は彼以前の名士を三代に分けていたことがわかります。
正始名士:夏侯玄、何晏、王弼です。
竹林名士:阮籍、稽康、山濤、秀、劉伶、阮咸、王戎です。
中朝セレブ:裴楷、楽は広く、王衍、本部敳、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲。
「正始」は魏の元号です。竹林名士の主な活動時間は曹魏に続きます。「中朝」は西晋のことで、魏と同じく中原の洛陽に都を置いたので、南方に生まれ育った謝安は「江北事」と呼んでいます。これが後世に「魏晋名士」と呼ばれるものの始まりでしょうが、東晋はまだ存在しません。東晋の名士を「江左名士」、あるいは「東晋名士」と呼ぶ人がいますが、本書では二晋の際に一代を分けて「渡江名士」、あるいは「中興名士」と呼んでいます。彼らは「中朝」で「有名」になり、永嘉の乱では川を渡って南下し、東晋政権の創設、いわゆる「中興」に参加しました。なお、袁宏の『名士伝』の「中朝名士」のうち、後に渡江したのは王承、衛玠、謝鯤等であり、本書では「渡江名士」とします。
渡江名士之后，东晋（317—420年）大约还有八十年，但本文章只写到谢安走出东山、走上仕途的那一天（360年），称这一代为“江左名士”。他们有的随父兄渡江时尚为幼童，有的干脆就生在江南，如谢安、袁宏。
这样，正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士，就是本书要写的五代名士。到此，本文章的主题——“走向自然”，已经得到充分的展示，再写，就是多余。
渡江名士の後、東晋(317 ~ 420年)には約80年ありますが、この文章では謝安が東山を出て官途に就いた日(360年)だけを書いて、この代を「江左名士」と呼んでいます。父兄につれられて渡江して幼童になった者もあれば、謝安や袁宏のように、江南にうまれた者もありました。
こうして正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士と、この本では五代の名士を書きます。ここまで来て、この文章の主題——「自然に向かう」、すでに十分に展示されて、更に書いて、もう余分です。
倘问魏晋名士有什么特点，请让我举例说明。
《晋书·王湛传》说西晋王湛平时少言寡语，家人都说他痴。他有个侄儿王济是位名士，也不把他放在眼里。有一天王济见他床头放着一部《周易》，问他有何用场，他说身体不适时随便翻翻。王济请他谈谈体会，他便“剖析玄理，微妙有奇趣”，都是王济闻所未闻的，不觉肃然起敬，叹道：“家有名士，三十年而不知，济之罪也。”
可见在当时，能谈《周易》便可称名士。原来，从正始起，玄学流行，一直笼罩了整个魏晋。玄学推崇老庄道家思想，重视《老子》《庄子》《周易》，后世合称“三玄”，因为它们的哲理“玄之又玄”。魏晋人谈论“三玄”，史称“清谈”。总之，魏晋名士的一个特点，便是善于清谈玄学。这是思想方面。
又，《世说新语》记载，有位名士曾经宣称：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。
他的条件更低了。“常得无事”，远离尘务，闲逸散淡，得老庄清静无为之趣；“痛饮酒”，可以放任自然，形超神越。至于“熟读《离骚》”呢？可能因《离骚》是屈原发愤抒情之所作，既有激扬的感情，又有清越的楚音，还有美人香草的比况和上天入地的想象，读起来有一种雅人深致和名士斯文。这三个方面总而言之，就是任诞。《世说新语》所记的这段话，正是在《任诞》篇中。这是行为方面。
魏晋の名士にどんな特徴があるかと問われましたら、例を挙げて説明させていただきます。
『晋書』の王湛伝によると、西晋の王湛は平素口数が少なく、家族からは痴者と言われたそうです。甥の王済は名士でしたが、彼のことは眼中にありませんでした。ある天王済は彼の枕元に1部の『周易』を置いているのを見て、彼にどんな用場があるかを尋ねて、彼は体が悪い時適当にめくると言います。王済が彼に体験を話してくださいと言うと、彼は「玄理を解剖して、微妙に奇趣があります」と、王済が聞いたこともないことばかりで、思わず粛然として、ため息をついた:「家に名士があって、三十年知らないのは、済の罪です。」
当時は、『周易』を語れるだけで名士であったことがわかります。もともと、正から始まって、玄学は流行して、ずっと全体の魏晋を覆っていました。"老子" "荘子"周易"は、後世の"三玄"と呼ばれ、"玄"の哲学のために"玄の又玄"です。魏晋人は「三玄」を論じ、歴史は「清談」と称します。要するに、魏晋名士の一つの特徴は、清談玄学に長けていることです。これは思想面です。
また、『世説新語』には、ある名士がかつて、「名士は奇才でなければならないわけではありません、しかし常にして事なきを得、痛酒を飲み、『離騒』を熟読すれば、名士と称することができる」と宣言したことが記されています。
彼の条件はますます低くなった。「いつも無事を得ます」、尘の務を遠く離れて、のんびりしてのんびりして、老荘の静かで無為の趣を得ます;「痛飲酒」は、自然をそのままにして、神越を極めることができます。「『離騒』を熟読する」とはどうでしょうか。『離騒』は屈原が発憤して叙情的に作ったためかもしれなくて、ある激揚の感情、また清越の楚の音があって、美人の香草の状況と天上に入る想像、読んで1種の雅人の深い致致と名士の上品な上品さがあります。この3つをまとめたものが任誕です。『世説新語』に記されたこの言葉は、まさに「任誕」篇の中にあります。これは行動面です。
魏晋名士的前两代，正始名士偏重清谈，竹林名士偏重任诞。此后的两晋名士，也是或偏重清谈，或偏重任诞。当然，“偏重”而已，并不排除兼而有之。
清谈、任诞，熔铸而为“魏晋风流”。是真名士自风流。什么是“风流”？我也说不清。我只能将春风的婉转引荐给你，将流水的潺湲引荐给你，请你自己去领略，然后，然后我们心照不宣。
不能小看了魏晋名士。他们之中，出了中国古代一流的政治家，一流的哲学家，一流的文学家，一流的书法家，一流的绘画家，一流的音乐家。除了极个别者，他们皆是有善可陈的。你问我对他们的总体看法吗？容我想一想。容我想一想后小心翼翼地回答：他们是——
翩翩浊世之佳公子。
魏晋名士の前の2代、正始名士は清談を偏重して、竹林名士は重任が誕生します。その後の二晋の名士も、清談に偏ったり、重任に偏ったりしています。もちろん「偏っている」だけで、両方を排除しているわけではありません。
清談、任誕、融鋳して「魏晋風流」です。まさに名人の風流です。浮気とは何でしょうか?よくわかりません。私はただ、春風のやわらかな流れをあなたに導き、しかも「もとの水」をもとにして、あなた自身がご覧になってください、そして、そして私たちはそれを知らないのです。
魏晋の名士を甘く見てはいけません。彼らの中から、中国古代の一流の政治家、一流の哲学者、一流の文学家、一流の書家、一流の絵画家、一流の音楽家が出ました。ごく一部の人を除いて、彼らは皆、親切です。あなたは私が彼らの全体的な見解を聞きますか?考えてみます。少し考えて慎重に答えました彼らは—
飄々たる世の御曹司です。
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