图：咏
“我年轻时性子急，脾气暴，正是他们三人，教我学会了控制情绪。”这是曼德拉在就职南非总统仪式上说过的一句话。他亲自邀请了监禁了他27年的三位狱警参加了他的就职仪式，并表达了自己的感恩。这里，我们看到的是一位老人对曾经过往给予自己伤害与痛苦的狱警之宽容，当然也包括了饶恕。这样的具有隐形折射力量的人性品质像一道光，照亮曾经黑暗的道路，及那个在暗夜里独自熬过的种种苦因与艰难不易的人。若干年之后，当岁月带走流光，往事也就能做到了犹如云烟。
成长中的自己，也因为一切的云散夹杂清风，变得格外明净开阔。就此意义上来说，它不仅仅需要人本身具备宽容的能力，更需要展现心性的开放能力。而所以这一切，除却天性，品格里的纯良，更需要后天的锻炼与磨砺。人的心性往往在经历千帆万阻后，日益强健，开阔起来。是成长的标准之一。
凡尘众生，如同恒河泥沙，普通如你我。所谓的不够宽容，大抵是因为心性里不够开放。比如，很多时候，你让我不开心，我就让你难受，以眼还眼，以牙还牙，生怕自己因争吵输掉。大概一年年末，S·H说，有人气势汹汹电话她，开头第一句话，“某某某惹怒了我，我要找他。”弄得S·H一时张二摸不着头脑。大意是打电话给的人，有人让她难受憋屈了，于是想到回击，也让对方不得安宁。S·H非常礼貌问电话中的人是哪位，对方却不愿说出自己的名字。事后S·H回想，那不过一件很荒谬和无厘头的事。
说白了，就是因为心性里的不够宽容。死沉不住气，性格里的矛盾与压力，随时都会像洪水一样喷泉爆发。这样不懂得控制的情绪，最后的结果衍生出来的就是恶的行为，这样的恶最终导致的影响，如同酒精挥发，弥漫空中，怎么都不好闻，无疑是害人，伤己。倘若能懂得反省也好，只是人性的恶一旦被任性，骄纵所牵引，就会形成自我毁灭。这种毁灭包含人，事，情。
在我看来，人性本善，即便遇见恶，也只是暂时，不足以成为困扰或动摇我们相信善的源泉。重要的是，每一个出现在我们身边的人都具有TA特殊的意义：有的缘只是为了遇见，遇见只是为了互道尊重；有的只是为了珍惜，珍惜只是为了验应于彼此生命中的重要性；有的则只是为了告诉你，爱和美好的存在，从而更加心怀感恩。
所以，当我们在向身边，甚至陌生的人表达，希望你快乐时，应该体现它的衷诚，让善意直露，而且不要有任何的怀疑。倘若我们不曾有恶，他人所传递出的恶，我们若具备强大吸收定力，也就不会让恶发生碰撞，没有碰撞就不会引起伤害与被伤害。
图：陈春林
X·a曾对我说：“当他人对我发出恶的信号时，我的身体与心性因为清净，大多全部自己吸收，消化，从来不曾回击，所谓的憎恶厌击对我造成不了任何伤害，反而让我开始反省，忏悔自身的不足。对于我来说，这就是对善的最好施受。”
又说：“人心本是相通，宽恕与开放具有柔软，宽阔，温暖的特征。这些会使你变得更加坚毅与勇敢及笃定敦实，同时身心承担的东西也会越来越多的。人与人之间的相处，看似漫长，不过只是如烟云消失。从佛教的观点来说，众生在六道轮回中流转，每个众生往昔都曾经做过我们的父母。而对于自己的父母，有什么又是不可以宽容和开放的呢。”
“倘若一个人觉得自己的辱骂，诬陷，能消除自身的业障，何乐而不为呢。为此，这应该也算是快乐的源泉吧。”
所以，希阿荣博堪布也曾在他一本书中说：“一个神智清明的人，在正常情况下是不会以害人为乐的，所以面对伤害我们的人，与我们作对的人，让我们难堪、讨厌的人，我们可以去体验他的烦恼，检验自己的宽容和开放能力。”他还说，“为憎恶的人发愿是极为艰难的，所以我们把它留到最后，等自己已经习惯善待很多人之后，再进一步挑战自我的极限。从最初的不能善待自己到善待陌生人，我们的心量在不断扩大。冷漠不是因为缺乏爱的能力，而是一位不相信自己敞开心胸的能力。”
那么我们也就不难理解，以宽容及开放的心胸去接纳所有的苦与恶。我们也就会对他人之苦有了更深的理解与体谅及感受，不会有任何惊讶和不屑及冷漠；也就能如实接纳所有的过往经历，做到饶恕，谦卑，恭敬，从而做到真正的快乐，彰显仁爱之自我超越之路。
同时，当我们在体验了种种苦与不易后，也会更加懂得悲心与宽容及开放平等的意义。它让我放下骄傲，以谦卑之心，善待，宽恕我们身边出现的每一位众生。从而更加平和，温善，远离苦因与烦恼，忧扰。如此，你才可能变得不再那么的脆弱，不会随时升腾一颗攻击他人与保全自己的心。如此，你才不可能变得孤立，冷漠，反而因为吸收了他人所发射出来的恶，在温柔，悲悯，同理的境遇中，也就无从伤人害己之说。
最终，我们会体察到，成长的喜乐来自对苦痛的领略及消化，释放能力的多少。正所谓施受法也就是接受法。
修心八颂里说，“愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。”就此意义上来看，所有一切不够善意的恶，无不是一种隐身朦胧有序牵引我们成长的道，它锻炼扩充我们心性的开放、宽容的尺度，也警示我们对当下所受业之珍惜与感激。
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