这是一个关于唐宋八大家之首韩愈的故事。
韩愈
就在元和十四年的年初(也就是公元819年)，当时著名的文学家、思想家、政治家韩愈不顾自己的安危，他上表劝谏唐宪宗不要去凤翔迎接佛骨，并上表《论佛骨表》。他认为这是一个十分荒唐的事，他建议唐宪宗把佛骨烧毁，唐宪宗大怒。
梁同书书法《论佛骨表》
大家都知道唐朝皇帝大都比较信佛，也有多个皇帝喜欢到当时的皇家园林法门寺供奉佛骨。韩愈这个行为，无疑引起了皇上的反感。韩愈认为佛骨这个事十分荒谬，是以佛骨的名义欺骗天下人。唐宪宗打算处死韩愈，后来经过一些大臣的苦苦求情，皇上打算将他贬谪到蛮荒的岭南，做潮州刺史。
法门寺佛骨
有人这么评价韩愈的这件事:
“夫人一生事业，不在于得意有为而后为之。即死生患难中，其关于国计民情 者，未始不可为也。当其谏迎佛骨来潮也，所谓不得于君，刁然以忧惧之身，远窜荒陬之地，宜人将痛哭罔暇，自信患难有不可解，死生有不可必之时。 ”
虽然身陷囹圄，但是韩愈一直没有放弃对生活的追求和对百姓的博爱。他开始把先进又发达的中原文化带到了岭南，用自己的一身博学来办教育，还帮老百姓驱赶鳄鱼、豺狼等危险动物。就在这短短的七个月时间，他就被潮州人供奉为神。甚至将笔架山改名为韩山，山下的鳄溪改称韩江。
后世为了纪念韩愈而修建的韩文公祠，即韩愈纪念馆，位于广东省潮州市城东笔架山麓。建于公元999年，距今千年有余，是中国现存纪念唐代大文学家韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。
韩愈像
祠后是两层侍郎阁，第二层门口有石刻韩愈半身雕像。与正座塑像不同的是石像给人一种坚毅、挺拔的感觉:一络胡须随风飘起，两道剑眉直挑发鬓，眼光深邃傲视长空。细细的看了很长时间，总觉得石像更能体现韩愈爱民的形 象，总之，侍郎阁的石像更能刻画韩愈在潮时风尘仆仆的亲民性。
所以，也可以这么说，正座的韩愈是属于整个中华的韩愈，而侍郎阁的则是属于潮州自己的韩愈。
在唐朝的岭南地区，特别是潮州地区，是一块十分荒凉野蛮之地，通常犯罪的人都流放到这里。51岁的韩愈被流放到潮州，其实开始他并没有想到他会有重新回去的一天，于是他写下了一首著名的诗《左迁至蓝关示侄孙湘》:
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
孤臣羁旅，独占江山。正是韩愈积极入世的精神影响了其身后潮州千年文化，促进潮州爱国爱家、勤劳善良、艰苦奋斗的淳朴民风的形成，受到历代的景仰和后世的标榜，以至潮州江山易姓为韩。
如今的韩文公祠已经不单单是一座祠堂，这里沉淀着那个唐朝韩愈的人格与精神，也是潮州人民世世代代怀念他的情怀寄托。
一座祠堂，感动着千年来的许多人。
作者:文博界最可爱的小编集虚集
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