在常人不知静观，未能凝神，故此气仍从口鼻出入。知道之士静观窍妙，神亦随之定于此处。神为一身之主宰，神定于此，息亦有随之定于此， 所谓心息相依者此也。神不依息必外驰，息不依神 难自伏，是以神依息而定，息依神而安，互相依附， 始归大定。但能静观凝神，即能得此效验，决非别 有奇法也。神息依恋，腹自温暖。先天祖炁受此煦 育而后始发生焉。此气一生，气机先动。机一动， 神即觉。丹经所谓时至神知，即此时也。此机既动，气亦随之外涌，我以元神寻其动处，即得着气根矣！ 既得着气根，便以此处为安乐窝可也。神既以此为 家，息亦相伴不去。神息既相合，元气受息之吸收， 亦自返回本拫，二气相接，常自氤氲恍惚，故（《入 药镜》曰：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉”，即指此也。神者火也，火生于木。气者水也，水生于 金。意者土也，神为之体，意为之用，其实神与意 一也。三家相见，即是五行攒簇，如孙悟空压到五 行山下，即攒簇五行之义也。金受火制，不得外驰， 即是悟空被山所压。五行既合而为一，真息亦相依 而不相离，此即伏气之真功。丹经云息息归根，亦 即藏伏之义。功夫到此，自然如是，决非勉强可知也，《胎息经》云:”胎从伏气中结”。气不伏而欲结胎，未之有也。宁静致远堂主人按：气机一动，我以元神寻其动处，得着气机便以此为 安乐窝，真息亦相依而不离，此是凝神炁穴息息归根之要决。人人都说道在眼前，究竟眼前是个什么？ 回光返照是下手功夫，不是道。而道在眼前，回光 返照在气穴，气穴在眼下，非在目前。要知在眼前 的是个什么，即纯阳所说”温温铅鼎，光透帘帷”，此光非在眼前乎！故修道之士一遇此光发现，即知是真种出炉。！当此时吾之元神凝归气穴，神返气自回，再加以息息归根，与元神元气相依相恋，呼吸既与神气合一，始为真呼吸，有此真呼吸，口異呼吸自断矣。此是天机，勿忽略看过。宁静致远堂主人按：吕纯阳《沁园春》词云:”七返还丹，在人先须炼已 待时。正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帷，造化争驰，虎龙交媾，进火工夫。牛斗危。曲江上见月华莹净， 有个鸟飞。当时自饮刀圭，又谁信无中养就儿？辨水源清浊，木金间隔，不因师指此事难知。道要玄微，天机深远， 下手速修犹太迟，蓬莱路，仗三千行满，独步云归。”温温铅 鼎谓产铅之鼎、温铅之炉，铅指先天真气。光透帘帷，即内 视有张幕垂帘之象，真阳之光透之。
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