佛教信仰的基础是因果轮回。如果在此问题上信不真，对佛教的信仰就没有基础。甚至于说，没有因果轮回的观念，整个社会的道德也就没有了基础。今天的人类之所以道德观念每况愈下，社会的乱象此起彼伏，人的思想日益混乱，就是由于因果不明，轮回观念受到冲击，道德没有基础。可以说一切罪恶的根源全在于因果轮回的观念受到冲击，因果轮回的学说受到破坏。
对善恶因果的肯定，即是对人生价值的肯定。否定它的存在，实际上就是否定了人生和生命的价值。善与恶是心作心受、自作自受，因果不爽的。明白这个道理，相信善恶与因果，我们心性中积极的一面就得以发挥，就得以坚持。由此，我们便最大限度地来运用我们心性中光明的创造性的因素，去发挥生命的真正价值。因此，我们说，善恶因果是最积极的、给人的生命以最大鼓舞的思想。它鼓舞我们每一个人都来做善良的人、进取的人、优秀的人，向佛学习，向佛看齐，以至于成佛作祖。这样的思想，决非像有的人所讲的是保守、迷信。相反，它给我们的生命以最充分的肯定，最充分的期望。
生命的价值是什么？作为一个菩萨，一个大善知识，他会认为生命的价值在于觉悟，在于奉献。
迷者，持断见的人，看不到生命的永恒，执迷不悟地认为生命是一次性的。他们断见地认为今生善恶自己不需要负什么责任，不需要承担什么后果，于是及时行乐，沉迷终日。在五浊恶世中行善，如逆水行舟，没有觉悟，没有志气，没有勇气毅力的人是不肯去努力的。相反，恶行、染污却如顺水推舟，不用费什么气力。所以迷误的人，没有志气的人，心存苟且的人都容易流入恶途。因为恶行如落石下坡，不费力气。人本身具有劣根性，发挥这一面是容易的；恰恰相反的是，人虽有清净之本，但要发挥清净、智慧的一面，却是极艰难的。在我们周围就可以看到，这个世界上最多的人是中庸的人，善恶时时有，不善也不恶。极恶的人是最少见的，极善的人，大觉悟大智慧的人也是最少见的、最殊胜难得的。
佛教认为我们的心是先天地而生的，这也就是要我们认识到生命的永恒。学佛修行的人一旦真正地认识到了这一点，就会真正地、最充分地发挥生命的积极性、创造性，使我们心性中本有的智慧与光明由此而得到不断地显见。傅大士偈曰：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象生，不逐四时凋。”
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