哲学的自我追问
（一）哲学究竟是什么？
哲学不是宗教，但是它也给人以信仰；哲学不是艺术，但是它也给人以美感；哲学不是科学，但是它也给人以真理；哲学不是伦理，但是它也给人以向善。
（二）追问哲学——诉诸于“一纵”、“两横”
一纵：哲学史。即，通晓思维的历史和成就。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说：“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。”
两横：基本方式、当代哲学观。
（1）基本方式：与宗教、艺术、科学等的比较，在人类把握世界的基本方式中去理解哲学，存在“拟科学化”和“拟艺术化”两种思路。
（2）当代哲学观：打开追问哲学的视野，注重八种哲学观的比较。孙正聿概括的八种哲学观，普遍规律说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化对话说、实践论说。
（三）哲学与爱智
哲学的本质，是一种活动的智慧，是爱智，是反思性的、批判性的、超越性的、创造性的智慧。从“跟着感觉走，紧拉着梦的手”到“跟着理性（哲学）走，紧拉着哲学（智慧）的手”。
“清理地基”——对自明性的分析
哲学是追本溯源、刨根究底。哲学不是思考问题的内容，哲学是要追究构成我们思想的那样一些个基本的前提。如：我们为什么会这样想问题？我们这样想问题的根据是什么？等等。这就是思想的地基，就是思想中的自明性。
Eg：由我和粉笔的关系谈起……
Question1：主体和客体的关系。必然是以主体的存在作为逻辑的先在。
Question2：现象和本质的关系。对象的现象和本质的关系是和主体的感性和理性的关系密不可分的。感性所把握到的存在，构不成理性的存在；理性所把握到的存在，也构不成感性的存在。在感性中所把握到的关于对象的表象，以及在思想中把握到的关于对象的本质，二者之间的关系。感性所把握到的存在，总是一种特殊的、个别的、偶然的存在；理性所把握到的存在，总是一种普遍的、一般的、规律性的、必然性的存在。
Question3：一般和个别的关系。
综上能思考到哲学最深刻的问题。感性和理性的关系与现象和本质的关系，如果用哲学的语言表达，即：哲学的基本问题——思维和存在的关系问题。简单的讲，哲学的基本问题就是，思维的规定是否就是存在的规定？思维的规定和存在的规定如何成为同样的规定？
如恩格斯《自然辩证法》中所写：我们的主观思维和客观的世界服从于同样的规律，因此二者在自己的结果中不能相互矛盾，而必须彼此一致，这是我们理论思维的不自觉和无条件的前提。
从“我和粉笔的关系”出发，可以看到“人和世界的关系”，它们都蕴含着实然与必然、实然与应然的关系，蕴含着真、善、美的关系，加以引申就是思维和存在的关系问题。
（四）哲学与常识、科学
哲学、常识和科学为我们把握经验的世界提供了三个层次的最基本的概念框架，每个层次的概念框架都具有三个方面的内涵，即世界图景、思维方式、价值规范。
（1）哲学和常识的关系
哲学不是常识的变形和延伸，而是对于常识的反思、批判和超越。学习哲学的一个主要的困难就在于，我们很难形成一种超越经验常识的反思的思维方式。
黑格尔说：“当你一旦进入概念世界的时候，那整个的世界和全部的生活就不知跑到哪里去了；当你一旦面向那整个的世界和全部的生活的时候，又没有能够升华到概念的层次。”
哲学和常识的关系，是把经验的世界作为一种名称式的把握还是作一种概念式的把握，从常识到哲学的飞跃，就是要把名称升华为概念。这正如美国哲学家、教育家、符号论美学家苏珊·朗格向我们的提问：音乐家是创造了音符还是创造了旋律？画家是创造了油彩还是创造了画布？文学家是创造了语言还是创造了文字？舞蹈家是创造了胳膊还是创造了腿？什么都没有创造。那为何称之艺术为创造呢？是因为艺术创造了意义。
（2）哲学和科学的关系
在人类把握世界的各种基本方式中，有两种基本方式属于恩格斯所说理论的思维方式，即哲学和科学。就整个哲学史而言，哲学和科学的发展过程，正好经历了哲学从“充当知识的总汇”、“作为科学的科学”到“世界观”的过程。
人对世界是一种否定性的统一关系，即把心中的理想变成真正的现实。世界观，是一种人生在世和人在途中的人的目光。
总之，对哲学的理解，最根本的是，对哲学自身的特殊的思维方式的理解，也就是对于反思的理解。
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