五行的产生与发展(原创)

五行的“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”是怎样产生的？让我们进入远古。

人类从诞生的那一天起就离不开水，这是不言自明的，远古人类除了对饮用水的需求外，还懂得在清凉的水中避署，用水来清洗伤口。而且水中有鱼，是不错的美味食品，尤其值得注意的是，当远古人类选择居处的时候，都把水看作是必须的先决条件，看看现在村落旧址，无不是建在离水较近的地方。毫无凝问，人类最初的意识就是水与生命的关系。

当远古人类面对山火，面对森林大火的惊慌失措、转变为温暖感的时候，同时也发现被火烧过的兽肉比生肉好吃的多，有学者指出，数十万年前的熟食，首先改造了人类的消化系统，促进了各脏腑的发育，尤其促进了大脑的发育，当人们发明了钻木取火的时候，人工用火的时代便应运而生，火，进入了人们的生命意识之中，古老的火灸疗法，在他们烤炙兽肉的火苗上也孕育而成。      

远在古代，木与人的生命是乎是不可分离的关系，人们用树叶、树皮遮体，用树枝防护，猎食果子充饥，和日常用火取暖，逐渐发现，木是人们生命生活中不可缺少的材料。在7千多后前的余兴余姚河姆渡人，在用木料搭建房屋的时候，也以木料坚固他们的水井。不言而喻，木在生命意识中的角色，可见一斑。

在那遥远的年代，人类并不一开始就把金和石作为两个概念来分别，最初作为生活生产工具的石器，从用来投掷树上的果子和猎杀野兽。到使用石，骨等制造刀、斧、锛、凿、箭等，可以形象，从作为生活生产工具的石、骨，到用作治疗工具的砭石，石针，骨针等，再到有了青钢器，金，和石就有可能作为一种概念，早已进入生命意识中，进入五行。

在慢长的岁月中，人类就会用泥土敷住伤口，以止血止痛，当人类发现用泥土可以烧制陶器的时候，土与人类的生命早已密不可分了，到了农耕时期，人们把土能生生万物，长庄稼，土与春种秋收，与生长收藏联系在一起，被看成生命，生活中不可缺少的部分。

人们逐渐发现了年的概念，四季的概念。五方的概念，五行的概念，于是就开始了以五来归类。首先从认识五方，确定东西南北中。再把一年按五行分成五分，确立春、夏、长夏、秋、冬。再把世上万事万物逐个的归类，抽象。人们看到，水总是滋润的、往下流的，于是就把水的属性归于‘润下’一类。水润下完了，太阳一晒就变成咸味。就叫‘润下作咸’。火烟总是炎热的，向上的，于是就把火的属性归于‘炎上’的一类。用火烧过了的食物，是苦的。因此叫‘炎上作苦’。草木的种子在出芽的时候，都是扭曲的，长大了以后就变直了，于是，就把木的属性叫‘曲直’。意即能曲能直。又发现了，果实、种子，不用人管、发酵后就成了酸味。所以叫‘曲直作酸’。金石一类，之所以叫‘从革’，因为它是气候从温暖转向寒冷的过渡阶段。与秋天相应。大家看看，经过秋天的农作物是不是有点辛味。比如萝卜，辣椒等。所以叫‘从革作辛’。那为什么‘土爰稼穑’呢？爰是改易，更换的意思。稼是种，穑是收。就是一年一个春秋，一年一次播种与收获。种稼是甘味的，所以叫‘稼穑作甘’。

以上‘水曰润下’，‘润下作咸’。‘火曰炎上’，‘炎上作苦’。‘木曰曲直’，‘曲直作酸’。‘金曰从革’，‘从革作辛’。‘土爰稼穑’，‘稼穑作甘’。都是自然规律，所以，并不需要人为。何况人也根本不可能为之。人只需要认识这些自然规律，利用这些自然规律就足够了，于是后来就有了五行的相生，相克。

相生，就是某一行的自然规律发挥作用，到了一定的时间，便生出另一行自然规律的发生与发展。比如水生木。就是水的自然规律发挥作用，到了立春前后的甲乙日，便生出(木规律的)发生与发展。冬天属水，能生春天木的发生发展。相克，是一行的自然规律抑制另一行自然规律的发生发展。如金克木，就是金的自然规律、抑制木的自然规律的发生发展。秋天属金，抑制春天木的发生发展。

《黄帝内经》的五行，从东南中西北五方开始，再由五方到寒署燥湿风五气，再由五气到酸苦甘辛咸五味，由五味到肝心脾肺肾五脏，形成了一个从天、到地、到人的‘天人合一’模型，这就是它将自然界的万事万物、及人体的各个脏腑器官、进行五行归类，五行相配，向人们展示了一个无所不包的清晣的五行大法，并且这五行之间相互联系，相互协调平衡，成为一个天人地三才合一的整体。

五行、与阴阳一样，源远流长，经历了漫长岁月的积累与发展，始终与人类的生命意识形影相随，密不可分，从实践中产生，在实践中发展起来的。五行，作为对生命、对生存的思考而自然产生的，到了商周时代，五行已渐渐成比较成熟的哲学思想，作为哲学思想的五行。也只有进入中医学，进入中国生命科学的著作《黄帝内经》之后，才真正凝聚成完美，天才的哲学。才真正焕发出它不朽的生命的光采。

五行，与粳米，小豆，麦，大豆，黍五谷，与李、杏、枣、桃、栗五果。与狗、羊、午，鸡、猪五肉。这意味着我们平时食用的果子，和肉类均可划分化分为五味，都与我们的五脏密切相关。

肝与酸属五行之木，心与火属五行之火，脾与甜属五行之土，肺与辛属五行之金，肾与咸属五行之水。天给人吸食五气，地给人饮食五味，五气入鼻、藏于心肺，使人的五色修明，声音响亮，五味入口，藏于肠胃，能养五气，气和而生，津液相生，精神也就充沛，人通过呼吸与饮食，不断从大自然中获取养料，使生命得以维系和延续，之所以如此，是因为人本身就是大自然的一组成部份。

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。南方生热，热生火，火生苦，苦生心。中内生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。西方生燥，燥生金，金生辛，立生肺。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。大概中医的表述都是最简单的，而最简单的表述往往又是最大气的，《黄帝内经》正是这样，

五行，是一个天才构思，《黄帝内经》进一步将五行与阴阳合参，将五行与阴阳在思想上融合，显示了我们祖先的大智慧，释放出的理性之光。从此，以阴阳五行理论观察世界，观察人体，辩证的认识自然与人的关系，认识人体与局部，局部与整体间的联系。以及人与生活环境的和谐与统一，这是《黄帝内经》的生命模型。《黄帝内经》的五行理论，不仅对以后的中医学，乃至对整个中国文化，都产生了极为重大的影响。从某种意义上说，以阴阳五行思辩为核心的《黄帝内经》，铸就了中华民族的生命意识，和心灵结构，辅助了中华民族传统文化的心理特征，这就是平调阴阳的治法。