心經釋解

心經(純陽呂祖註解) 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多。 【字解】觀就是當明字講。自是如如自得的意思。在是無所不在處處皆在的意思。菩就是覺共覺。薩就是因其因的意思。行深就是學而時習的工夫。般就是覺心妙有其所妙。若就是明其大小之理、無所不明的意思。波就是一氣週流、運行人身的意思。羅就是一氣週流、共浮沉升降、費隱莫測的意思。蜜就是週而複始、川流不息、的意思。多就是達到至善的地方。

心經(純陽呂祖註解)時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。 【字解】時就是學而時習。照是普照。五蘊是色、受、想、行、識。皆空就是無物所觸。度一切苦厄：度、是度過。一切苦厄、是種種的苦處。 【節解】五蘊，蘊藏身體，傷損靈性的下路，假若時習，照見我的本來明德，這五蘊，無形之中，就能消滅了，這就是為善則惡消，作惡則善沒的意思，能使清純，這濁即消化這五蘊，豈不成為空空的嗎，若五蘊化成空的，這苦厄又從那裡來呢，這不是純全天理嗎。

心經(純陽呂祖註解) 受想行識。亦復如是。 【字解】受由外達內。想由內達外。亦就當也字講。如是就是還是這樣。 【節解】此句接上所說，前句是空色二字，空藏於內，色行於外，這是說我有所受，是由色而達於空，想是，我有所想，由空而達於色，由此看來，這是一外一內的分別，也就是清濁有連帶的關係，這就是色發於空，空發於色，有其空色，則有其行識，其行辦不到，他的識神就發動了，這即照從前一樣，還是這樣的講法呢。

心經(純陽呂祖註解) 不生不滅。不垢不淨。不增不減。 【字解】生是生長。滅是消滅。垢是污濁。淨是乾淨。增是增加。減是減少。 【節解】然我性，皆是從一根所生發的，人人皆有，人人皆定，所謂在聖不增，在凡不減，皆由天發而賦其靈的，然性同一根生發，然而是受氣天氣稟所拘，象天的物慾所蔽，然物慾有淺有厚，這靈光，從此就分出明暗來了，如此聖凡的分別，於此可以見解呢，這就是性是一樣，氣象所稟的，豈能一樣的嗎，我作善，則物漸消，作惡，則慾漸長，可見欲為鬼為神，為聖為賢，是全在自己的功夫，非是力量不足，是人不自為呢。

心經(純陽呂祖註解) 是故空中無色。 【字解】是就是這樣。故是所以。空中就是真空不動之中。 【節解】這是說我虛靈不昧的真性，是無聲無臭的。 無色受想行識。無眼耳鼻舌身意。 【字解】色、受、想、行、識是五蘊。眼、耳、鼻、舌、身、意是為六賊。 【節解】五蘊生發，皆由眼耳鼻舌身意，故說是六賊，然我心清靜，無思無慮，這心意就能得其安身的地方，五蘊，六賊，皆隨心生，心意不生，這五蘊，六賊，又在何處而生呢

心經(純陽呂祖註解)  無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。 【字解】色是淫色。聲是聲音。香味就是芬香的氣味。眼是眼所看到的。意識是意有所識。 【節解】色是心好的，聲是耳好的，香味是口好的，這皆是眼口耳的過界，也是觸動心法的作用，若無此，即是無眼界，無有眼界以後，就無意識這一界，意識，盡由口耳鼻而意識則生，若無口耳鼻的過界，這意識，也就化為無有了。

心經(純陽呂祖註解) 無無明。亦無無明盡。 【字解】無是沒有。明是光明。盡是盡頭。 【節解】我性與天地同齊，無無明，是無時不明，即是渾然天理，無一時不明，無一刻不亮，猶如日月一般，是常而不變的一團虛靈，何有盡頭呢。 乃至無老死。亦無老死盡。 【字解】無即無有。老即年大。死即形壞。盡是盡頭。 【節解】然我性，無老無少，無死無生所謂人死則性不死，就是這樣的意思，能至誠不息，這性就永遠的存在呢。  

心經(純陽呂祖註解) 無苦集滅道。無智亦無得。 【字解】苦即勞碌。集是聚集。滅是消滅。智是智慧。得是有所心得。 【節解】我性無量，悠然無邊，難描難測，說有則有，說無則無，何有苦集滅道之說，豈不是了然清靜，如如自在嗎，無智亦無得我智有所得，是為無得，智無所得，是為有得，這是智有所識，非是真識，智無所識，方是真智識呢。

心經(純陽呂祖註解)故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。 【字解】般若波羅蜜多見前。大神咒是無量之法。大明咒是上乘之法。 【節解】此乃性之無量，無量，是無所測量，無所不在，處處昔在，天地間，無所不照，無處不有，不知其大小則不知其量，這就是自在之心，無處不明，故說是明，也就是恢復本來的明德，達其明，就是所止的地方。

心經(純陽呂祖註解) 能除一切苦。真實不虛。 【字解】能除一切苦是打去一切的苦楚。真實不虛這就是天地誠意的意思。 【節解】能除一切苦，這就是大學聖經的，頭一部功夫，先格其物慾，然後真實不虛的誠意，從此而發現呢，能發真實不虛的誠意，這就能隨天地的誠，日月輪轉，四時運行，萬物隨時發生的誠，這就是綿綿不絕，至誠無息的真誠呢。