砖家说：什么都要讲证据的人最可恨，这就是为什么律师这个行当最招人嫌——你想啊，事情都过去几千
众所周知，九宫图有一个口诀，叫做“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中”，也就是说，这个图中的每一个数字都有着自己固定的方位，轻易改变不得。
于是，我们确定，九宫图将数字和方位联系在了一起。而八卦原本就是数字。
又有人说了“八卦全是三位数字，而九宫图都是九个独立的数字，怎么能一样呢？”
砖家哈哈一笑：“传说中，九宫图就是洛书，又叫做龟书（这就难免让我们联想到上述的那只玉龟和那片玉版），而八卦就是伏羲大神受了龟壳上的洛书启发而创造的！这个传说虽然听着有点不靠谱，但还是有那么点影子的：
1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土了一个“太一九宫占盘”，上面就是一幅标准的九宫图，除了中央的数字5没有标出外，其余八个数字分列八方，并分别对应着冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分和立冬八个节气。
第一、 它证明了九宫图与占卜有关，这个用处跟八卦是一样的；第二、它印证了《黄帝内经》中的部分篇章，其中之一就是《九宫八风篇》，单只篇名就可以看出，九宫
接下来就要看看“八风”了。所谓八风，就是八方之风。这八方风都有各自的名字，说法并不统一，比如《吕氏春秋有始览》就说:“东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰勋风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方日寒风。”《淮南子天文训》则说:“何谓八风？距日冬至四十五日修风至，修风至四十五日明庶风至，明庶风至四十五清明风至，清明风至四十五日景风至，景风至四十五日凉风至，凉风至四十日阊阖风至，阊阖风至四十五日不周风至，不周风至四十五日广漠风至。”
而东汉时候的高诱则直截了当地指出：“八风，八卦之风也。炎风，《艮》气所生，一曰融风。滔风，《震》气所生，曰明遮风。勋风，《巽》气所生，一曰清明风。《离》气所生，一曰凯风。凄风，《坤》气所生，曰凉风。飂风，《兑》气所生，一曰阊阖风。厉风，《乾》气所生，一曰不周风。寒风，《坎》气所生，一曰广漠风。”
按照高诱的说法，就是艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎这八卦之气产生了八风。而且这八个卦的排列顺序，与《说卦传》相同：“震东方也……巽东南也……离也者，……南方之卦也……坤也者地也……兑正秋也……乾西北之卦也……坎者水也，正北方之卦也……艮东北之卦也”，这八卦与八方的对应关系，就是传说中的后天八卦顺序，又称为文王八卦方位（有别于前面说到的伏羲先天八卦图）。
大师说：嗯，高诱的话还是靠谱的。正如他所言，八卦不仅与八风有关，还与八节有关。八卦不仅指示着空间上的八个方向，同时还指向时间上的八个节气。时间和空间就是在八卦的架构下统一起来的……
砖家说：又来满嘴神神道道的，废话百句不如好图一张，请看商代晚期的这片牛骨头上，刻出了与八卦有关的八风之名。胡厚宣先生最先认出，这骨头上刻的内容与《尧典》和《山海经》里的四方神名相吻合，然后连劭名先生又进一步考证出，骨头上面的东南西北四方之名，含义与后天八卦中震、离、兑、坎四卦之象完全相同。最近更有人认为，甲骨上的四个风名和四个方名其实就是最早的八卦之名，且它们的方位与后天八卦完全吻合。
下图是引自王先胜文中的另一幅有类似八卦纹饰的古器物：
换句话说，是谁发明了那幅将数字赋予了时空含义的九宫图（洛书）？
砖家们面面相觑，大挠其头。
一位大师跳出来说：是伏羲大神发明的！……他立即遭到了同行的鄙视。
要想把洛书的发明权落实到某个人的头上确实不容易。但我们可以有九成把握说，这个人一定是生活在北半球的人！
为什么这么说呢？因为砖家们大致可以猜测，洛书九宫图跟“卍”字符有关系，而与洛书密切相关的河图，则跟“十”字架的符号有关系。（事实上，这两个符号是可以互相转换的。）
“卍”和“十”这两个符号，跟用数字表示的河图和洛书有什么关系呢？
砖家们认为，在数字还没有确定写法的时代，古人是用图形或实物来表示数字的。比如，一颗石子表示“一”，两颗石子表示“二”。比如河南舞阳贾湖早期新石器时代遗址就曾出土多件6000多年前的龟壳，龟壳中有数量不一，颜色不同的石子。
大师微微一笑，将石子的数量用数字表示成了下图：
下图中的彩陶“卍”字纹长颈壸，于1980年在青海民和县出土，属新石器时期。
自远古以来，北斗就是人们夜间辨明方向的重要参考座标，同时北斗也是人们判断季节的重要指针。古籍
嗯。因为洛书九宫图，也是与北斗七星密切相关的。正如前面所言，西汉时期的那个“太一九宫占盘”，
这段话听起来很玄妙，其实简而言之，太一神的行踪很好把握——它是按着九宫格上从一到九的数字顺序走的，就如下图所示：
唯一要说明的就是，宋代以前的人们还没将这两张数字图明确统一地称为“河图”和“洛书”而已，甚至直到宋代，还有人对这两张图哪张是洛书，哪张是河图表示不同看法。本人认为争辩这两张图究竟叫什么名字其实毫无意义，故沿用传统说法称之为河图和洛书。不管古时候是怎么称呼这两张图的，重要的事实是它们至少在西汉以前就已经存在并广泛用于占卜（比如汝阴侯墓的九宫式盘）。至于说这两张图可以追溯到古老的“卍”和“十”字图案，并且与八卦之间关系密切的观点，目前并没有确凿的文字记载，只是本人根据现有材料做出的最有可能的猜测。严肃诚恳地说，种种证据表明，这两张图（尤其是洛书九宫图）与八卦的产生有直接关系，而且这种联系应该远在《周易》这本书编定之前就已经存在了。
砖家说：这个问题还真的不好说，但我们认为，这些石子当初可能也许大概是碰巧摆出来的，但那个能够发现图中巧妙之处，并将它与北斗、八卦和八方联系起来的人，一定是个绝顶聪明的人！这两张图（尤其是洛书）的诸多玄妙之处已经有无数人写了无数部专著，为避免过多的引述，在此我们只关心一下图中数字的奇偶问题。先看看洛书（九宫图）：它的东南、西南、西北、东北四个角上，分别是四、二、六、八，全部都是偶数；它的东、南、西、北四个边上，分别是三、九、七、一，全部都是奇数。这一点让我们知道，摆出这个图的人肯定已经注意到了奇数和偶数的区别（是不是古人已经有了把偶数摆在角落上的做法，然后才在造“隅”字和“偶”字时使用了相同的部首？）
砖家耸了耸肩膀说：“天知道，地知道，我不知道。”又扭头一指大师“问问他知道不？”
大师挠着头说：“啊哈，这个嘛……神物之所以称作神物，哪是凡人能够理解的呢？反正自古以来就是这么规定的，何必问那么多为什么——反正它就是很神奇就对了！”
有人又问：“那么，这两张神奇的图究竟是什么时候出现的？”
大师说：原则上说，这两张图原本是一张图，可以互相转换的，而且谁离了谁都活不了，所以它们应该是同时出现的……传说中，洛书是刻在一只从洛水里浮出来的乌龟背上，因此，我们不妨把安徽含山出土的那只五千年前的玉龟那片玉版看作洛书的前身。大家细看这只龟和玉版，龟身上和玉版上都钻有数量不一的圆孔。
我们之所以花了这么长时间来讨论这两张图，是因为它们的产生是《周易》历史上的一个重要里程碑事件——它标志着在《周易》成型的一千年前，“象”和“数”的结合已经到达了相当的高度。
有人会问：“不过是了八角星和九宫格配上了简单的几个数字而已，有什么高度可言呢？”
的确，这两张图看起来非常简单。然而正因为太简单，所以才具有了最大的包容性，蕴含了无数的可能性，（似乎所有的哲理都是越简单越朴素越好的，君不见，一句“道可道非常道”就已经引得两千多年来注释纷纷。）
接下来我们将会看到，古人围绕着这两张结合了“象”与“数”的图案做足了文章，不论八卦、五行、或是六壬、九星……等等一系列内容，统统都跟这两张图有着密切的关系。
先回到正题，看看八卦跟洛书九宫图的关系。我们已经知道，《周易》里有六十四卦，而这六十四卦的基本组成单位，就是八卦。如前所述，八卦其实是八组三位数。
我们不知道，是先有了八卦才有了洛书河图，还是先有了后者才有了八卦。但这两者似乎天生就是一对，可谓是干柴烈火，一拍即合，如胶似漆，难解难分……
它们俩结合的这一天，发生在至少三千多年前。让我们还原一下当初的场景，假设我们就是那个把八卦与九宫图配对的人。
我们手上有八组数，假定它们是“八八八”、“一一一”、“八一八”、“一八一”、“八一一”、“一一八”、“八八一”和“一八八”。我们面前还摆着一个空白的九宫格。我们要做的，就是把这八组数摆到九宫格的外圈八个格里。
摆法有不少种，而至少在三千年以前，有一个人是这么摆的，而且受到了大家的普遍认可。大家称这种摆法为“文王卦序”，又叫做“后天八卦次序”。
砖家说，没有任何证据表明文王跟这种摆法有关（而据前面的推断，这种摆法在周文王没有出生的时候就
一旁的大师跳起来说：科学有没有还不知道，但道理是有的！你看这八卦，其实是24个数字，可以象征二十四节气，其中有12个“一”字，12个“八”字，它们的总和是108（12X9＝108），正好是梁山好汉的数目！大家再看，从东南到西北之间斜划一道线，正好将八卦分成两组，一组是震（长男）、艮（少男）、坎（中男）、乾（老父），全是公的；一组是巽（长女）、离（中女）、坤（老母）、兑（少女），全是母的！为什么要在东南和西北间划线呢？岂不闻天倾西北，地不满东南吗？照此推理，东北和西南角之间也可以画条线，这样一来八个卦就平均分成了四组。
砖家认为，大师说的不无道理，但我们不能肯定古人是不是真的这样想的，或者又只是碰巧而已。因为目前我们还看不出这么排有什么必然性。前面不是有同学提出，洛书上的数字，任意横斜线上的三个数字之和均是十五么？让我们从这个角度考虑一下。把图上所有的一字换成九，八字换成六看看有什么效果。这么换不是没有根据的，因为前面说过，一和八只不过是奇数和偶数的代表而已，换成九和六完全不犯规，再则，九和六之和正好是符合洛书九宫图的十五之数，再则，《周易》中的前两卦就有“用九”和“用六”的话，说明九和六也可以做为是奇偶数的典型代表。
转化后如下图所示，八卦数之和变成了180。同卦相叠成六画卦之后，卦的名字没变，但数字总和变成了360的周天度数！
有人会说，伏羲先天八卦方位，不是宋代的时候才由邵雍提出来的吗？怎么胆敢对文王八卦如此不敬呢？
砖家认为，伏羲先天八卦方位的年纪，虽然不敢说比所谓的文王后天八卦的早，但绝对不会晚于它。至于为什么到了宋代才有人提出，原因与河图洛书一样，就是它原本不叫这个名字。而之所以取了这么一个牛叉的名字，主要为了与当时流传较广的文王八卦方位区别开来。（更多原因后面还会讲到）
汉代以前的《说卦传》中已经提到了这种八卦方位的排列法，叫做：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
这个感觉是对的，但是自唐代以来的官方版本上就是这么写的（直到今天，通行本上还是印着“水火不相射”这句话），于是大家也就无条件接受了。只有宋代的时候，邵雍却在诗里说“天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。”
邵雍敢公开跟官方的教科书叫板，必然是有原因的。我们有理由认为，他看到的《周易》本子是一个更古老的版本。比如与马王堆帛书《周易》同时出土的还有一批易学书籍，其中就有这么一段明明白白地写道：“天地定立，[山泽通气]，火水相射，雷风相榑（搏？）！”
这段话与邵雍所说的一样，都比官方的教科书少了一个“不”字，读起来更加合理，而且它的后两句顺序也跟官方的不同，却更加地吻合邵雍的伏羲先天八卦图的顺序！
前面我们已经说过，伏羲先天六十四卦图的起源很可能非常古老，从下图可以看出，伏羲先天六十四卦图的外层三圈，就是一个标准的先天八卦图。
嗯……砖家认为，两种方位的排列原则并不相同，先天八卦可能接近于河图的排列法，而后天八卦则可能
历来八卦图是一种重要的器物纹饰，在唐代以前的实物上出现的多为后天八卦方位，而先天八卦方位则在宋代以后才流行起来。
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