原文：
从道章第二十一
大家好！今天与大家分享学习张庆祥讲师讲《道德经》第二十一章之心得，欢迎大家一起探讨。
本章老子告诉了我们何为德，何为道，以及道与我们的关系。
“孔德之容，惟道是从。”
什么是德，“惟道是从”就是德。“惟道是从”的人就是有德的人。什么是“惟道是从”呢？其所作所为不违背内在本性造化的规律就是“惟道是从”。
过去一直以为不做有悖于公共道德的事便是有德，其实不然，老子的德是在内，而不是在外。不违背内在本性造化的规律就是指内心不被贪嗔好恶所捆绑，当内心没有贪嗔好恶的捆绑时，内在本性的造化和外在的作为自然就符合大道的规律，所以叫做“惟道是从”。
那道又是什么呢？老子又说：
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
道究竟是个什么东西呢？看不见摸不着，但我们却可以去感觉祂，所以老子说“惟恍惟惚”。我们可以感觉到里面有“象”，还有“物”，这个“象”与“物”不仅仅指有形的东西，还包括无形的东西，譬如我们的喜怒哀乐爱恶欲，即各种念头、感受、挂碍等。
让我们最难窥测的是令万物生生不息的枢机——“精”，“精”不容易窥测，但却真实存在，正因为有“精”的存在，万物才得以生生不息，所以老子说“有信”。
这一段老子为我们描述了道可以感知的“象”及“物”，以及难以感知的“精”。目的是什么？通过可以感知的部分去体悟大道，只有真正体悟了大道，才能真正做到“惟道是从”。
故老子又说：
“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”
“自古及今，其名不去”从古自今，道从来没有离开过我们，《中庸》里说“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”表达的也是这个意思。
“以阅众甫”是说道一直就在我们的身中，朝着什么方向运行，朝着什么方向造化取决于我们如何选择。
“吾何以知众甫之然哉？以此。”我如何知道怎样去选择呢？“惟道是从”就是唯一的选择。
这一段老子是告诉我们要体道、悟道只需要回到我们的身内，去观察我们身中道的，也就是我们的本心本性，它们在什么情况下会有怎样的造化，当我们了解了我们本性造化的规则后我们才知道应该如何“惟道是从”。
好了，今天的分享就到这里吧，感谢您的阅读！让我们一起来实修实证吧！
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