张骞从西域回到长安的时候，和汉武帝刘彻一样，已经不再年轻。除了一直跟随他的堂邑父，他的身边多了一个匈奴妻子和一个儿子。十三年前，他带着一百多个随从从都城长安走向了茫茫西域，那一年，是公元前139年。 在久远的时光之后，人们会看到，他这一次的行走，远远超出了他和汉武帝的初衷，除了七百多年后的唐玄奘，也很少有人，其行走的价值能够与之媲美。此后，上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，最后，一直向西伸展到了地中海，到了罗马帝国的都城。 汉唐盛世，是常常潆洄于国人心中的一个大词。长安，是其最具代表性的符号。当我们说强大、开放、融合、自信，想到的是长安城里的街市，商贾，店铺；是行走其间的粟特人、波斯人、印度人、西欧人；是寺庙的诵经声、清真寺的尖顶、基督教的十字架、印度的贝叶经；是中国的水墨山水、中亚的葡萄酒、胡旋舞；波斯商人的长袍、驼队；是欧洲的金币、翻领大衣。 当然，也可以用一个画面来代表，那就是唐玄奘的西行，以及其后佛经的大规模翻译与佛教对中国文化的影响。 历十七年，徒步五万余里，玄奘从印度带回佛经六百五十七部。在世界范围内，也很难想象，在长安城里，在政府设立的译经院，数千人埋首经典，字字计较，句句斟酌，充满敬畏地把它们转化为另一种语言。而玄奘为唐太宗撰写的西行报告《大唐西域记》，记载了亲身经历的一百一十国，听闻者二十八国的地理、幅员、都邑、族姓、宫室、物产、货币、服饰、语言、艺术、礼仪、风俗、信仰等等。一部中亚直至印度的百科全书，其包罗万象，与长安，与整个大唐的气魄一脉相承，直到现在，它都是现代人研究上述国家和地区的重要典籍。 又过了九百多年，明朝人吴承恩将玄奘的西行故事演绎成了一部修行历险的小说。另类现实、神话、还是玄幻？怎么定义不重要，重要的是，它成了真正对得起“家喻户晓”这个词的少有的几部中国文学经典之一。 烟云五月，阳光正好。我们从另一个角度面对经典，从玄幻中回到西域大地，再读西域山水。
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