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宁阳县宋至清代发生的自然灾害与祥瑞现象记录
中国人自古以来敬天。天,可理解为大自然。古人讲“天人合一”,意思是大自然和人是统一的,密切联系,相互依存,正如今之所谓人与自然和谐共生。
人们常说的“天道”“天意”,就是自然规律,自然按照其固有规律化生万物。“天道不可违”就是不能违背自然规律,否则就会受到大自然的惩罚。
五行学说与天人感应
中国古代先民认为,世界万物是由木、火、土、金、水(称“五行”)五种基本元素相生相克作用而产生的,这是中国古代先民对世界起源的认知,属古代朴素唯物主义。
汉代儒家以《尚书·洪范》为理论依据,提出“天人感应”说,认为天能干预人事,人的行为也能感应上天。人的行为可以影响到天象,通过天象反映出来,自然界的灾异和祥瑞现象,就是昭示天对人的谴责和嘉奖。故将“五事”(古代统治者修身讲究的貌、言、视、听、思,要求是貌恭、言从、视明、听聪、思睿)配以“五行”,指出善恶、吉凶相生、相斥,相互感应。“吉凶之报,若影之随形,响之应声”(汉代伏胜语)。
《汉书·五行志》从天人感应的角度把人事、气象与灾祸联系起来,虽然带有一定的附会思想,不是十分科学,但对于制衡君权和警示世人尊重自然、循天理,具有一定的镜鉴作用,受此影响,后世中国历代正史及地方史志文献中都有气象灾异的专志记载。
宁阳宋至清代“灾祥”记录:
光绪十三年(1887)版《宁阳续志·灾祥》记载:
宋大观二年十月乙巳,兖州龚丘县桧生花,如莲实。(《宋史》卷二十五)
(龚丘县即宁阳县,北宋公元1108年10月,桧柏树开花,如莲子。)
明洪武二十七年三月,宁阳汶河决。(《明史·五行志》)
天顺初年,凤凰鸣于云山之上。
正德六年冬十月,河北贼刘六等攻宁阳,陷之。(《明史记事本末》)
万历四十三年,大旱。
四十四年,大旱,饥。遣官赈恤。
崇祯十二年,大旱。
十三年,大旱,蝗、土寇日滋。
十四年,大疫,洊(jiàn,又)饥。斗米万钱,人相食,土寇蜂起。
(1641年,瘟疫流行,又闹饥荒。斗米万钱,出现人吃人现象,土匪蜂拥而起。)
十五年冬,桃李华。(1642年冬,桃李开花。)十二月十三日,大兵陷城,知县李之庚死之。
十七年,闯寇步骑三百过县境。(李自成的骑兵300人过县境。)
国朝(清)顺治元年,麦大稔(rěn,丰收)。
三年,土寇掠西方,知县呼中嶽率兵役御之弗克,典史种起凤遇害。
四年,汶水大涨,堽城堤决,城西、北两门水盈尺。
五年七月十五日,东南山寇夜半陷城。
康熙四年,大旱,饥。奉旨蠲赈。
七年六月十七日,地震,有声。文庙仆,官舍、民房有圮者。
八年五月二十九日,自泗高(今作泗皋,属鹤山镇)村至香泗(今作香寺)村大雨,雹,烈风,迅雷,拔木揠禾。
九年五月,周村,太、古等社雹。
十年四月初三日,雹。
十一年夏,蝗。
二十年八月初四日,大雨,雹,害稼。知县郭孝请蠲杂项差徭。
二十一年八月初八日,雹,大如鸭卵,深尺余。
三十年三月初四日,大风,昼晦,拔木,麦尽偃。
三十三年夏,蝗、蝻并生,知县郑一麟率民扑灭。秋,大稔。
三十七年,大饥。
四十一年六月,淫雨,汶水大涨。十九日诸堤并决,田禾渰(yǎn,通“淹”)没。
闰七月初三日戌时,大风飘石,民间碌碡摄(提)至空中移时(过一段时间)始坠。
四十二年春,大饥,人相食。夏,大水。奉旨蠲赈。
四十四年,八官庄民王士才年一百一十七岁,奉旨旌表。
四十五年,邑民谢泮之妻一产三男。
五十五年六月,汶水大涨,诸堤并决,宁阳及滋阳、济宁、汶上均受其害。
五十七年,大旱。
五十八年,大旱,盐徒蜂起。
五十九年,大旱。
雍正八年夏,大水,石梁口决,田庐渰没。奉旨蠲赈。
十三年十二月初三日,产麟于鹤山之麓。
乾隆九年,蝗。
十三年春,大饥。夏,大水。
十七年正月,凤凰岭(村名,齐家岭,属今磁窑镇)居民刘廷山家产麟(有碑记)。
二十六年秋七月,大水。
三十年,蝗。
三十五年,陈家店(村名,属今葛石镇)民孙振宗年一百二岁,奉旨旌表。
三十六年夏,大水,石梁口决。
四十二年夏,大雨,雹。
四十九年,大旱。
五十年,大旱。
五十一年春,大饥,斗米万钱,人相食。麦、秋大稔。
嘉庆四年,刘家村(刘家平,今牌坊街村)民刘昌业年一百四岁,奉旨旌表。
六年夏,大雨,雹。
七年秋,蝻生。
八年秋,蝗。
十年春,多雨。三月二十日,冰冻伤麦。
十二年二月十七日夜,大风,树多火光。
十五年正月十六日,大风,昼晦,然(燃)灯竟日。
十七年,旱。
十八年,旱。
二十年七月,人多疟。
道光元年夏,寒。秋,大疫。
九年十月二十二日夜,地震,有声。
十年闰四月二十二日,地震。
二十一年,大旱。
二十二年,虫。
二十六年五月二十六日、六月初二日,大霖雨(大雨连绵),汶城、石梁等水涨,决堽城、石梁口各一百余丈。
三十年春,不雨,自正月至于五月。
咸丰六年,旱,蝗,大饥。
十年九月,捻匪入宁阳城,踞一日东走。衙署被焚,典史龚绍昌遇害。
光绪二年,旱,大饥。无麦禾,晚禾有收。
三年,旱,无麦,秋大稔。
由以上记载可知,自宋代以来,宁阳县境内洪涝、冰雹、大旱、飓风、蝗灾等灾异很多,也曾有鹤山、凤凰岭(今齐家岭,属磁窑镇)诞生麒麟、凤凰鸣于云山等祥瑞出现。这些灾祥记录,保存了千百年来宁阳历史上的自然、气候、天气现象,为人们提供了借鉴。
《宁阳续志》编撰者于“灾祥”记录后发表评论道:
“……天人相与之际甚可畏也。夫天道远、人道迩,以裨灶之智足前知,而子产以为多言或中。”意思是说,天人交互感应很可怕。自然规律远,人类社会的道德规范近,凭裨灶(人名,春秋郑国人)智慧足可知前事,子产(即公孙侨,春秋郑国人)以为很多说法都有应验。
又说:“今曰灾不虚生,必指某事以实之,恐亦有未必然者。虽然天之与人非必以情相召,而实以气相感者也。老有所养,壮有所资,幼有所长,则讴歌作而和气生焉。和气充积于下,而薰蒸于上,天为所感,必降之祥。父子不相顾,兄弟不相保,夫妇不相依,则怨讟兴而乖气生焉;乖气充积于下,而薰蒸于上,天为所感,必降之灾。是以善言天者,必有验于人,故曰,天视自我民视,天听自我民听。有司牧之责者,遇灾修省,敬天怒,尤必畏民喦哉!”
这段话通俗点说就是:
“如今说灾不虚生,就一定拿某事来证实,恐怕也有不准确的。虽说天与人不一定因情相应,实际上也会以气相互感应。老有所养,壮有所资,幼有所长,人们歌颂、赞美,就有祥和之气产生。祥和之气充积于天下,薰蒸上升于天,天有所感应,会降下祥瑞;父子不相顾,兄弟不相保,夫妇不相依,就会滋生怨恨、毁谤而出乖气。乖气充积于天下,薰蒸上升于天,天有所感应,会降下灾异。因此,善于说天者,一定在人事上得到验证。所以说,上天的视听,都从民意。有管理职责的人,遇见天降灾异要修身反省,警戒天怒,尤其是一定要慎重对待民众的不同见解!”
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参考文献:
1.康熙壬子(十一年)(1672)《宁阳县志》。
2.光绪十三年(1887)版《宁阳续志》。
3.汉班固《汉书·五行志》。
4.《宋史》卷二十五。
5.2003年丁昭编著《明清宁阳县志汇释》。
王新国
山东省宁阳县第二中学政治高级教师,心理咨询师。从教三十一年。宁阳县历史文化促进会成员,宁阳县村庄简史编委会成员。曾任报社文学版块特约编辑,文章刊载于多类报刊杂志丛书。
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