《红楼梦》“抄袭”《聊斋志异》？

“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”——这是山东籍歌手江涛所唱《愚公移山》中一句歌词。如果用来形容《红楼梦》“抄袭”《聊斋志异》这个观点，好像似乎也很合适。不过，笔者认为，《红楼梦》“抄袭”《聊斋志异》这个观点既不是奇闻，也不是笑谈，是实实在在的存在，是非常严肃的事实。

《红楼梦》是中国小说最高峰，举世公认。以前没有过，以后也没有任何可能出现超越者！《红楼梦》足以和世界各国任何文学巨著一较高下，而且毫不逊色！但是一直以来，作为“显学”的《红楼梦》研究，迷雾叠嶂，虚无缥缈，我们过于迷信红学名家，多年来并没有踏踏实实、认认真真研究《红楼梦》一书创作来源。尽管红学著作汗牛充栋，但是让人感觉都是隔皮猜瓜，难解瘙痒。

笔者通过多年研究，发现《红楼梦》源于《聊斋志异》元素极多，而且做到了“袭取无痕”（纪晓岚《阅微草堂笔记》中朱文震语。朱文震即为《聊斋志异》传书做出重大贡献的济南朱家族裔。），绝非偶然巧合。例如《红楼梦》中两个国府，“宁、荣”二字都来自《聊斋志异》的《婴宁》。婴宁的丫环是小荣。《薛慰娘》更是《红楼梦》中冯、薛两家报应故事情节互换源泉。可以肯定的是：《红楼梦》大量借鉴了《聊斋志异》的创作思想和故事素材！没有《聊斋志异》，便没有《红楼梦》！如果说，《聊斋志异》是一盒圆润的珍珠、璀璨的钻石，那么《红楼梦》就是一串华美的珍珠项链，一顶精彩绝伦的钻石皇冠！

这些借鉴是铁的事实，铁的证据。能让我们彻底明白，《红楼梦》不是曹雪芹自传，不是曹雪芹家史，更不是脂砚斋所自夸的那样，是其亲眼目睹，生活实录。《红楼梦》就是小说，就是文学创作。《聊斋志异》对《红楼梦》的影响贯穿全书。《红楼梦》也不是原来普遍认为的那样，原作者只写了前八十回，后四十回为高鹗或无名氏续写。笔者认为：从《聊斋志异》角度进行比对分析，《红楼梦》120回全书浑然天成，完全一体。

目前来看，我们百年来研究《红楼梦》的路子错了，那些穷经皓首一辈子都在研究《红楼梦》的红学家们，他们很多都难以理解、难以解释的问题，其实都可以在《聊斋志异》中，轻轻松松找到答案。两书可以进行互证！《聊斋志异》需要重新评价！《红楼梦》研究需要推倒重来！

《聊斋志异》的作者蒲松龄，是个一辈子都不怎么走运的文人。他一生读书、写书、教书，基本靠坐馆舌耕养家糊口，参加乡试，考了多次，怀才不遇，未能中举。教了不少学生，也没产生一个半个举人进士。但是他没有想到的是，百年之后，他的粉丝铺天盖地，国内国际都很受推崇他。前人栽树，后人乘凉，很多作家都受他作品熏陶，成为文学巨匠。他的小老乡莫言，在获得诺贝尔文学奖后说，是蒲松龄的作品哺育了他，使他成为了一个会讲故事的人。

“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。多少年来，我们没有发现，蒲松龄不但写了一部脍炙人口传世流芳的《聊斋志异》，还“奶大”了另一部鸿篇巨著《红楼梦》！其实，以前也有一些专家学者，如周汝昌、邓云乡、二月河、马瑞芳等看到了《红楼梦》和《聊斋志异》之间有些关联，但由于种种原因，他们没有再深入研究下去，这是非常遗憾的事情，也是中国学术的悲哀。

尽管《红楼梦》大量借鉴了《聊斋志异》一书，但是并不会因此降低《红楼梦》的思想价值和文学地位。《红楼梦》作者这种顺手拈来、袭取无痕、融会贯通、化为我用的本领，确实让我们叹为观止。同时还能让我们进一步深入探索，从《聊斋志异》及其版本发展史，来论证探索《红楼梦》创作思想和表达技巧！搞清楚这两部巨著的来龙去脉，最终还历史一个清白！进而打开红学、蒲学、聊学新的研究渠道和新的天地，迎来中国学术研究的新发展、新水平、新境界，这样我们必定能有更多发现！更大收获！

醒来吧！红楼梦中人！（吴修安）

2、名家观点链接：

周汝昌：贾琏向尤二姐挑情的一段，和《聊斋志异》中《王桂庵》篇写桂庵与舟中女子挑情一段极其相似。

任访秋：《红楼梦》中某些描写，很显然的可以看出是脱胎于此书（指《聊斋志异》）。（《红楼梦》）第十二回写道人给贾瑞一个风月宝鉴一段，和《聊斋·凤仙》篇写凤仙给她丈夫一面镜子 一段又极近似。这并不是说《红楼梦》抄袭了《聊斋》，而是说明古代的大作家如何向前人学习，而加以发展变化……所以就中国小说的发展来看，《聊斋志异》实起着一定的承先启后作用。

邓云乡：曹雪芹构思大观园，还是有所借鉴的，这个借鉴之本，就是康熙、雍正时的高凤翰的《人境园腹稿记》。

冯其庸：云乡将此文逐段引出，以与《红楼梦》中大观园的文字相对照，虽然不可能句句合拍，却也是依稀仿佛。说曹雪芹可能见过此文，得到启示，然后展开想象，下笔构造《红楼梦》里的大观园，这种联想，是很自然的。特别为大家引出高凤翰的《人境园腹稿记》来，供人揣摩，这对研究大观园或进一步研究《红楼梦》都是有意义的。”

吕启祥：虽则对于曹雪芹是否看过《聊斋》还是一个有待探究的问题，认为雪芹看过《聊斋》并从中有所汲取仅是一种推测；但从作品出发考察两者的异同、探究其间的传承流变和超越，无论如何是一件很有意义的事。

马瑞芳：《红楼梦》和《聊斋志异》这两部著作有着很多共通之处，聊斋红楼一脉承。首先是两部著作的主旨接近，其次人物的命名也有相同之处，只不过《红楼梦》写得更好。好像有种“小说之魂”先是附在了蒲松龄身上，让他创作出了《聊斋志异》这部优秀的文言短篇小说，而在蒲松龄死后，这“小说之魂”又附到了曹雪芹的身上，让他创作出了《红楼梦》这部优秀的白话长篇小说。

二月河：我们看到《红楼梦》里有一些篇章实际是直接取用于《聊斋志异》。但是《红楼梦》创作时，《聊斋志异》这本书还没有出版印刷，所以曹雪芹不可能读到原版的《聊斋志异》这本书，但是他这部书里就有《聊斋志异》里边的东西。 ”

土默热：从林四娘的故事看，《红楼梦》记载的林四娘与山东人王渔洋《池北偶谈》、蒲松龄《聊斋志异》、安致远《青社遗闻》、李澄中《艮斋笔记》等著作中记载的林四娘，如出一辙，说明出自同一来源。

童力群：《红楼梦》第九十七回的“荷粉露垂,杏花烟润”这八个字,是从《聊斋志异》的《胡四姐》篇借来的。《聊斋志异》之《香玉》篇是《石头记》许多内容构思源泉。

笔者则在《<红楼梦>抄袭<聊斋志异>？》一文中指出，《红楼梦》中两个国府，“宁、荣”二字都来自《聊斋志异》的《婴宁》。婴宁的丫环是小荣。《薛慰娘》更是冯、薛两家报应角色互换。《聊斋志异》中《珠儿》、《贾奉雉》、《王成》、《夜叉国》、《董生》、《嫦娥》、《梅女》、《邵女》等篇，都是《红楼梦》的重要创作源泉。打个比方说，当年红楼聊斋两部书的作者，利用同样的素材，开展了一场写作比赛，诞生了两大文学名著。只不过后人没有发现这场比赛而已。这说明我们治学观念、方向、路子出了很大问题。我们需要进一步深入了解，《红楼梦》作者何时看过《聊斋志异》？看到的是哪个版本的《聊斋志异》？（ 欲知其中详情，且听下回分解。）（吴修安）