关于脂砚斋的身份，向来众说纷纭，至今未有定断。以前的版本中多说他是雪芹的长辈、叔叔之类；近来则忽然兴说脂砚是女人的论调来，以为是曹雪芹的红颜知己，还有人断定脂砚就是史湘云。
或许是曹雪芹的身世生平太可怜了，因此读者们都希望给他的生命添一抹亮色，比如红袖添香夜读书什么的，于是很愿意相信脂砚斋是女人，而且是个才貌双全的美女，不然就不配称红颜知己了。这猜想虽然看，上去挺美，然而我认为却是绝不可能的。第二回在封肃领了贾雨村二两银子的公案后，脂砚斋批了一小段话。这是脂砚斋在解释自己边看边批，后来二次看的时候又加了一些批，所以常前矛后盾。明显是在初看稿时，并不了解曹雪芹塑造贾雨村这个人物的本意，当成一般的状元落魄后花园的才子佳人书了。
后来看毕全书才发现自己谬误大矣，于是重加批注。由此可见，这脂砚斋与诸公一样，也只是读者之一最多是与曹雪芹接触较多、对《石头记》的整理工作贡献最大的读者，但其境界与雪芹相距甚远，更谈不上有多么知己，更更不可能是《红楼梦》的共同创作者，因为他在读书时，甚至连人物小传都不清楚。雪芹描写人物惯用白描，常常明褒实贬，而脂砚对雪芹的用意常常弄不清楚。甚至在看到贾雨村拿了钱就跑，都不与甄士隐道别这样的行径之后，也昧着良心没话找话地赞美。
后来看了这才知道雪芹指东说西，那贾雨村其实是天字第一号大坏蛋。于是脂砚斋倒过笔来诛之伐之，写了不下十来个奸雄咒骂他。且不说脂砚斋是不是有点没脑筋，重点是他在前面那段话里说诸公之批是诸公的理解，我的批语是我的乐子，显然批这书的不只有脂砚斋一人，而是许多人在传阅过程中各加批语，脂砚只是批书人中的一个，也是最哕唆、最多情、最娘娘腔的那个。但这并不等于说，脂砚就是女人。我们得把视角立足于清朝那个特定的时间环境中去，那时候可不讲究女权主义、个性解放这些。
一个女人在男人的书里随意加批，并且跟别的男人斗嘴饶舌，搁在现在那是娇俏，可在那个林黛玉因为闺阁笔墨外传而大发娇嗔、每逢敏字便要减一笔并且念作密的时代，则未免有失端庄了。又说脂砚斋就是湘云，又将他形容得如此不自爱，岂非自相矛盾？第三回中，林黛玉进贾府，拜见贾赦，贾赦避而不见。甲戌本于此朱笔眉批，意思是说我以前也常这样打官腔说套话，现在看到这一句，不觉一假。这明明白白是个半老头子的口吻。又如第十七回贾政带领众清客游园，至稻香村时，清客打诨凑趣。
墨笔夹批一句：客不可不养。这样的话，也不像是一个女人说的一难道女子也讲究养清客的不成？那成了什么了？雪芹生平至友明义有外甥爱新觉罗·裕瑞，曾在《枣窗闲笔》中写明脂砚斋乃是曹雪芹之叔，纵然传言有误，把两个人的亲戚关系弄错，但也不至于离谱到男女都颠倒吧？倘如雪芹有个红颜知己名脂砚，还每天在书上批语同诸公饶舌，明义等必引为佳话，再不至于跟外甥把其人是男是女也说错吧？虽然有这样明确的证据，然而认定脂砚是女子的红学家们认为明义出生时雪芹已死了七八年。
所言不足信一他们更相信比雪芹之死晚了三四百年的自己的臆断。而臆断的一大力证是抓住了老货二字不放，源于第二十六回的一句脂批。红学家们的理由是老货专指年老妇人，可见脂砚是女子。然而不必远征博引，就是《红楼梦》原书第五十三回，贾珍就曾指着老庄头乌进孝说老货，难道乌进孝这老头子也变了女人不成？至于将钗颦等作为知己，则更不足为证了。那贾宝玉还把晴雯比孔子、岳飞呢，林黛玉更是把湘云比荆轲、聂政，难道湘云、晴雯也都变了男人？
书中的贾宝玉重女轻男，脂砚斋投其所好，自比钗颦，不过是打个比方，自称是雪芹知已罢了。难道他能说将余比做秦钟、琪官等不成？不过，我猜这脂砚斋最可能的身份，恰恰是秦钟、琪官之辈。这也不足为奇，甚至不足为羞。在明清时候，断袖之风盛行，几乎凡公子必有腻友，《品花宝鉴》中，整本书讲的都是龙阳之爱；《红闺春梦》里，也有极详细的描写。而上述两本书，正是典型的红楼遗风、石头再记。《红楼梦》里对同性之爱的描写虽然含蓄，但贾琏于凤姐儿出花时，只得找个清俊些的小厮出火。
宝玉闲极无聊，便到外书房鬼混；香怜、玉爱之辈充斥墊中，连学长贾瑞都曾是薛大爷的相好。可见在作者眼中，断袖故事实在算不了什么。如此，倘若脂砚为雪芹蓝颜知己，断袖添香，又有何不可？红学家们还有一个论点，就是脂批有凤姐儿点戏，脂砚执笔和矮蛐舫前以合欢花酿酒两段并论证说：脂砚不是女人，又怎么会混在女眷里替人写字点戏？而关于合欢花酿酒的典故，多么亲近，可见是雪芹青梅竹马的小伙伴。前一句批见第二十二回，庚辰本于此有两段眉批，自称朽物。
倘若脂砚是女人，那么朽物是谁呢？而知者寥寥是既包括脂砚和朽物，还是两个人根本就是一个人，而知者还包括其余的批书者，如畸笏叟、立松轩等人呢？就算脂砚是女人，那畸笏叟等总是男人吧，为何脂砚为凤姐儿点戏，他们也会知道呢？既然红学家们因为脂砚能为凤姐儿点戏就认定她是女眷，那么畸笏叟们也都与闻其事，是否也因此都变成了女人呢？再说酿酒一批，原文见第三十八回。庚辰本在这里双行夹批，红学家们认为这个家家酒的游戏十分甜蜜浪漫，所以认定是雪芹与脂砚青梅竹马的童年往事。
然而这未免自相矛盾：如果因为脂砚是男人，就不可能跟女眷凤姐儿在一处看戏；那么他如果是女人，又怎能跟男亲戚曹雪芹一块喝酒呢？至于青梅竹马之说，更系揣测。那么他们二十年前已经有二十多岁，算不得两小无猜了，二十多岁的两个男女采花酿酒玩，可成何体统呢？倘系私会密约，脂砚竟将此昭然于世，更成了什么人呢？就算本书增删十年，这是雪芹三十岁的时候写成的，二十年前只有十几岁，那也不算很小了，已经过了垂髫之年，同样不能再跟女孩子同桌喝酒了。
或许有人会说，十岁的孩子还没那么讲究玩家家酒也不算什么吧？那同样的，十岁的孩子已经读书识字，至亲家属，跟风姐儿一处看戏，点戏更不算什么了。
因此这些红学家举出的两处自认为最有力的例证，恰恰是推论出脂砚斋是大男人的反证。大家觉得呢，欢迎给小编评论点赞。
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