图咏 不用蓍龟问菀枯，但从字幕识青蚨。深闺别有金钱卜，灵验安能及此巫。注：蓍龟——古人用蓍草和龟甲占卜；菀枯——菀，音wan，草木茂盛。菀枯即兴衰；青蚨——一种虫子，比喻金钱。
河北省河间府（现河北沧州）有一个叫夏商的人。他的父亲叫夏东陵，家里非常富有，夏东陵的生活很奢侈浪费。每当吃水饺的时候，夏东陵只吃饺子中间部分，水饺边角就丢在地上，随吃随扔，弄得满地狼藉。他人长得肥胖臃肿，因此人们给他取了个绰号叫“丢角太尉”（当地称水饺为“包子”，水饺皮为“角”）。夏东陵到了老年，夏家败落了，有时候全家竟穷得一天都吃不上一顿饭。夏老头瘦得两只胳膊没有肉，皮耷拉着像是一口布袋，人们又给他起了个绰号叫“募庄僧”——意思是挂着袋子到处化缘的和尚。老头临终时，对儿子夏商说：“儿啊！我这一生暴殄天物，浪费的东西实在太多了，所以惹得老天爷生气来惩罚我，让我冻饿而死。你可千万要惜福啊！一定要勤俭持家，好好做人，这样才能为我赎罪啊！”
夏商牢牢记住了父亲的话，为人忠厚老实，平时勤恳劳作，靠种田生活，乡邻们都很尊敬他。
尽管如此，夏商的日子毕竟过得太艰难了，只靠种那几亩山坡地过日子，家里人还是要常常挨饿。村子里有个很富有的老翁，夏东陵在世时与他很要好。他可怜夏商，主动愿意把钱借给他，让他去学着做点买卖，也可以改善一下生活。可是夏商时气太差，生意亏本了，连本钱都蚀掉了。他惭愧自己没有钱还老翁，愿意以工代钱，替老翁家做佣人，以偿还借债。老翁碍于情面不同意。夏商心里很不安，回去就把房屋田产全部卖了，来向老翁还钱。当老翁问明了夏商钱的来历后，十分欣赏他的耿直，硬是替他把房屋田产赎了回来，而且又要借给他许多银子，让他再去做买卖。夏商推辞说：“我借您的十几两银子都还不起，你再借我这么多钱，如果再蚀本了，那我只有下辈当牛做马来还您了啊！”老翁一心要帮助他，便让别的商人和他一起外出经商，帮他一把。
几个月后夏商等人回来了，这次他并没有赚什么钱，只是没有亏本。老翁不收他的利息，让他拿着继续经商。
一年多后，夏商做完生意回来，他与同伴们的财物装了满满一车，这回收获还算不小。没想到在江边坐上船，船到江心遇到了飓风，船几乎被掀翻了，人倒是保住了，可是财物几乎丧失了一半。回到家，盘算了一下，只能够偿还所借的本钱。于是他对一起外出经商的同伴说：“老天爷要我穷，谁也救不了啊！都是我运气不好，拖累了大家哪！”说完就拿着账簿和同伴结清账目，退出了买卖行当，回到家里。老翁一再劝他继续坚持做生意，这次他坚决谢绝，老老实实种地去了。
可是，闲下来的时候，也常常自我叹息：“唉！人活世上，总有几天好运气，我怎么就会落拓到这么个地步呢？”
有一天，村子里来了一个女巫，她用钱币给人占卜算卦，能算出人一生的运数，大家都说灵验得很。夏商听了动了心，就带上一百个铜钱去找她算命。
这个女巫是个老太婆。走进女巫房间，只见屋里收拾得很干净，屋中央设着神座，周围香烟缭绕。夏商走进屋去，先在神座前恭恭敬敬地叩头跪拜，巫婆向他要钱。夏商掏出一百个铜钱，巫婆接过钱去，全部放在一个圆圆的细木桶里，两手捧着跪在神座下，一边哗啦哗啦摇着木桶，一边口中念念有词，好像是祈祷的样子。然后她站了起来，把钱倒在手中，在香案上把铜钱一个一个排开。铜钱分“字”和“图”两面，女巫的方法就是以“字”为不吉，以“图”为吉祥。女巫一连排了五十八个钱全都是“字”，以后的就全是“图”了。
随后女巫就问夏商：“你今年多大了？”夏商回答：“二十八岁。”女巫摇摇头说：“还早呢，还早呢！您现在行的是先人的运，不是您本身的运。五十八岁才交本身运，那时候才会一路顺畅呢！”夏商问：“请问什么叫先人运呢？”女巫答：“祖先如果行善积德，他修的福德他本人没有享尽，那么他的后人就接着享受；如果他为人行事不好，他留下的灾难没受完，他的后人就得继续了承受。这就叫先人运。”夏商数着指头说：“五十八岁。要再过三十年我才能转本身运，那个时候我已经衰老不堪，都快进棺材了呀！”女巫说：“五十八岁以前就略有转运，你可以稍微做点营生，但是也只是满足温饱，不挨饿受冻而已。五十八岁那年你会有一宗巨额财产不请自来，自己不用费力。您这一生没有做过错事，来生的福也将享用不尽的。”
夏商告别女巫回家，对女巫的话将信将疑。他只是安于贫困，也不敢妄求财富。
到了夏商五十三岁那年，他开始留意女巫的占卜应验还是不应验。这年春天，到了该播种的时候了，夏商却因为生病没有耕种。等病好了，天又大旱，早种的庄稼，禾苗都被晒干了。临近秋天才下雨，家里没有别的种子，仅有的几亩地全都种了谷子。不久天又大旱，荞麦啊菽子啊全都干得半死，只有谷子没事儿。后来下了雨，生机勃发、生长旺盛，竟然有往年两倍的收获。第二年春天当地闹饥荒，夏商一家人倒并没有挨饿。
夏商因此开始相信了女巫。他想起女巫说的话，认为自己开始时来转运了。
他从那个老翁那里借了点本钱，做一点小买卖，赚了一些钱。有人劝他多投资些，做大买卖，夏商没有答应。
到了五十七岁那年，有一天家中的院墙被大雨冲垮了，夏商自己修理院墙，在挖墙基时，发现地下有一个反扣着的大铁锅，他把大锅翻过来，只见锅内嗖嗖地往外冒着棉絮似的白气，吓得他不敢动了。过了一会儿，白气散尽了，只见锅内有满满一瓮银锭。夫妻一起将银锭运到屋里，用秤称了称，总共一千三百二十五两。夫妻两私下议论，夏商对妻子说，女巫说自己要等到五十八岁才会转大运，怎么今年就发财了？看起来女巫算得还是稍稍有些不准的。
没想到，过了几天，有个邻居的妻子到他家里串门，看见他们的银子了，问了一通后，回家把事情告诉了丈夫，谁料想那个男人很会嫉妒，就偷偷地报了县官。
当地这个县官最贪了，就派衙役把夏商抓了去，说他犯了法，逼他把银子交出来。夏商的妻子想藏起一半，夏商说：“唉！看来我还不到该发财的时候，就是留下一半来也只能是买个灾祸。全部交了吧！”于是就把银子全部交了出来。
这个县官真是贪得无厌，得了银子，唯恐夏商还有银子藏下不交，又索要他上交盛银子的器物。于是夏商把瓮也交了上去。县官命人把收上来的银子全部装了回去，正好装了满满一瓮。县官这放心了，这才把夏商释放回家。
时间不长，这县官升为江西南昌府同知（知府的副职）。隔了一年，夏商因为经商到了南昌，这时候这个同知已经得病死了。同知的妻子要回原籍，家里粗重的东西带不了，要卖掉。其中有几篓桐油，因为价格便宜，夏商就全部买下来了。运到家里，看见有一篓桐油正在往外渗漏，他就把油倒到别的器皿里，没想到倒到最后，油篓底下露出了两锭白花花的银子。夏商仔细一看，这好像是几年前从自家院墙基下挖出的白银啊！其他油篓里是不是也有啊？于是他试着翻倒另外的油篓，惊喜的是每个油篓里都有两个银锭。油篓全都翻倒完了，他把银子归拢算了算，正是自己当初发掘出的银子数目，一点也不差。
这一回夏商真的一下子暴富了。他行善助人、周济贫困，慷慨大方，一点都不吝惜。妻子劝他多积蓄一点，好留给子孙。夏商说：“你不懂，我这样做，就是在给子孙积福啊！”
村子里那个当初诬告他的邻居，后来穷得要饭了。想向夏商借几个钱，可是老是觉着对夏商做了亏心事，不好意思开口。夏商知道了，告诉他说：“从前那个事情不怨你，那是因为我自己的时运还不到，所以鬼使神差借着你的手来败我的财，这与你有什么关系呢？”于是拿出钱来周济他。这个邻居感动得痛哭流涕。
后来夏商活到八十岁，子孙相继，夏家几代都不衰败。
命运有人可能会说信，有人则说不信。如果问我，我是又信又不信。
其实，命与运是两个不同的概念。命是定数，指某个人一生的结果；运是变数，指人在生命过程中各种机遇。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程称为命运。运气一到，命也随之发生改变。所以说命指的是最终结果；运指的是人生各个阶段的穷通变化。命为人一生之归宿，只能盖棺才能定论，运是机遇，可以主观把握。
在古人的思想观念中，包括蒲松龄先生在内，大多认为人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，也就是命运。故事中夏商的一辈子就是如此。五十八岁之前，如论自己如何努力，依旧贫困潦倒。到了五十八岁，运气到了，自然而然咸鱼翻身，福寿盈门。这女巫算得太准了，她明明就是命运的使者。
照这么说，蒲松龄先生这篇原文叫作《钱卜巫》的故事纯粹是宣扬宿命论，应该说没有什么现实意义了？不是的。
首先可以肯定的是：它告诉人们要想改变命运，先要改变自己。夏商首先改变的是父亲那种奢侈浪费的恶习，勤俭持家。其次是他安分守己，无非分之想，无论种田或者做买卖，都不好高鹜远。他积德行善，善待他人。所以好运才会降临。这些都是故事的正面意义。
至于说故事中说到的父亲作孽，累及子孙，则带有明显的因果报应的迷信色彩。但是对现今社会来说也有一定的正面意义，不可全盘否定。
记得吴山城隍庙内有一副楹联：“为恶必灭为恶不灭祖上有余德德尽乃灭；为善必昌为善不昌祖上有余殃殃尽乃昌。”这副楹联除了告诫人们要积德行善之外，还告诫人们，凡事要思前想后，不可忘乎所以或者自惭形秽。清代评论家但明伦在评这篇时说“此特以警天下之为人父母者耳。若就为人子者而言，如有福来，则当曰，此先人积善之所遗也，我何德焉；如其祸未已，则当曰，此我自作孽之所到也，先人何与焉。”做人切莫要如《红楼梦》中所说：“身后有余忘缩手；眼前无路想回头。”
【原文】《钱卜巫》《聊斋志异》三会本卷八 第三十篇
夏商，河间人。其父东陵，豪富侈汰，每食包子，辄弃其角，狼藉满地。人以其肥重，呼之“丢角太尉”。暮年家甚贫，日不给餐，两肢瘦垂革如囊，人又呼“募庄僧”，谓其挂袋也。临终谓商曰：“余生平暴殄天物，上干天怒，遂至冻饿以死。汝当惜福力行，以盖父愆。”商恪遵治命，诚朴无二，躬耕自给。乡人咸爱敬之。富人某翁哀其贫，假以资使学负贩，辄亏其母。愧无以偿，请为佣，翁不肯。商瞿然不自安，尽货其田宅，往酬翁。翁请得情，益直之。强为赎还旧业；又益贷以重金，俾作贾。商辞曰：“十数金尚不能偿，奈何结来生驴马债耶？”翁乃招他贾与偕。数月而返，仅能不亏；翁不收其息，使复之。年余贷资盈辈，归至江，遭飓，舟几覆，物半丧失。归计所有，略可偿主，遂语贾曰：“天之所贫，谁能救之？此皆我累君也！”乃稽簿付贾，奉身而退。翁再强之，必不可，躬耕如故。每自叹曰：“人生世上，皆有数年之享，何遂落魄如此？”
会有外来巫，以钱卜，悉知人运数。敬诣之。巫，老妪也。寓室精洁，中设神座，香气常熏。商人朝拜讫，巫便索资。商授百钱，巫尽纳木筒中，执跪座下，摇响如祈签状。已而起，倾钱入手，而后于案上次第摆之。其法以字为否，幕为亨；数至五十八皆字，以后则尽幕矣。遂问：“庚甲几何？”答：“二十八岁。”巫摇首曰：“早矣！官人现行者先人运，非身运。五十八岁方交本身运，始无盘错也。”问：“何谓先人运？”曰：“先人有善，其福未尽，则后人享之；先人有不善，其祸未尽，则后人亦受之。”商屈指曰：“再三十年，齿已老耆，行就木矣。”巫曰：“五十八以前，便有回国，略可营谋；然仅免饥寒耳。五十八之年，当有巨金自来，不须力求。官人生无过行，再世享之不尽也。”别巫而返，疑信半焉。然安贫自守，不敢妄求。后至五十三岁，留意验之。时方东作，病 不能耕。既痊，天大旱，早禾尽枯。近秋方雨，家无别种，田数亩悉以种谷。既而又旱，葬菽半死，惟谷无恙；后得雨勃发，其丰倍焉。来春大饥，得以无馁。商以此信巫，从翁贷资，小权子母，辄小获；或劝作大贾，商不肯。迨五十七岁，偶葺墙垣，掘地得铁釜；揭之，白气如絮，惧不敢发。移时气尽，白镪满瓮。夫妻共运之，称计一千三百二十五两。窃议巫术小舛。
邻人妻入商家，窥见之，归告夫。夫忌焉，潜告邑宰。宰最贪，拘商索金。妻欲隐其半，商曰：“非所宜得，留之贾祸。”尽献之。宰得金，恐其漏匿，又追贮器，以金实之，满焉，乃释商。居无何，宰迁南昌同知。逾岁，商以懋迁至南昌，则宰已死。妻子将归，货其粗重；有桐油如干篓，商以直贱，买之以归。既抵家，器有渗漏，泻注他器，则内有白金二铤；遍探皆然。兑之，适得前掘镪之数。商由此暴富，益赡贫穷，慷慨不吝。妻劝积遗子孙，商曰：“此即所以遗子孙也。”邻人赤贫至为丐，欲有所求，而心自愧。商闻而告之曰：“昔日事，乃我时数未至，故鬼神假子手以败之，于汝何尤？”遂周给之。邻人感泣。后商寿八十，子孙承继，数世不衰。
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