子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
人与人之间相争是本能，但是竟而不争，内部团结礼让，又能向外开拓，岂不更好？
争利不需要提倡，大家都争利，最后达到一种均衡状态，或者叫相互制衡状态，这是很自然能形成的一种状态。顺人性之私，用人智之巧，各个民族都会自然地生长出生存之道。
让，是一种违背人的本能的，这是属于人的文明属性。把礼让作为一个国家的精神核心，这是很难得的。
个人与族群
对于个人来讲，没有什么让不让的，重要的是竞争，努力活下去，活得更好。但是人不能独自生存，必然依托于族群，站在族群角度，最重要的是团结，凝聚在一起，这样，才能生存，扩大。
小组群，靠着血缘关系，尚可以维持一定的团结，但是随着族群越来越大，族群之间的碰撞、融合，形成多族群的国家后，如何凝聚这个国家呢？
暴力，军队，这是一种。
契约，违约后的暴力惩罚，这也是一种。
在周朝，周公制礼作乐，以人文之礼和天道之乐凝聚天下人心，这也是一种，也是影响我们这个民族最深的一种。
礼维持群体之有序，乐，让群体和美，整体达到和美有序。快的拉一拉慢点的，慢的，努努力，争取跟上快的，这里就有“让”之德。
把容易的让给别人，把难的留给自己。这是宽以待人，严于律己。这里也是让。
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这就是周朝，在古公亶父时代，就体现了周族不同寻常的精神。对于一个国家，君王之位的传递最关键，也最为危险，不知道多少国家就因此这个传位问题，导致国家内乱，衰败，乃至于王国，看二十四史，真是数不胜数。如果诸王子们能依礼而行，不妄作争位，即便遇到意外情况，能让则让，那么这个国家就能传承有度，尽可能地减少内乱、内耗。
礼，可以说最大的一个效用就体现在这里，少一些内乱。
道德仁义礼，礼是德治的最后依托，礼不得行，那就落入法治，以严刑峻法治理天下，天下稳定的底线了。过了这个底线，那就是战乱，这是重新洗牌，重定秩序，这个过程往往是漫长而痛苦，民不聊生。
让一步，海阔天空。
《诫子弟》
明代 林翰
何事纷争一角墙，
让他几尺又何妨。
长城万里今犹在，
不见当年秦始皇！
争是本能，让是德行，让之有度，发而皆中节，保持双赢，互惠互利是最好的。一味地让，那就是懦弱了。让之有节，合情合理，刚柔相济，这是真正的让德。
我们这个民族，几次大的转变，就在于这个让字。唐尧让天下于虞舜，开创了真正意义上的禅让制。舜，背负冷酷的父亲，恶毒的后母，狡诈的弟弟，但依然行“让”之道，持守孝悌之义，成当时之大孝。后世之儒门诸生，对此一直是倡导之，歌颂之。泰伯三以天下让，成周之八百年国祚。张良让黄石老人的“不讲道理”，获得智慧的跃迁。刘邦让项羽，得大汉天下。周与汉，是给我们这个文明奠基的，这个基础打的好，这个民族因此也传承得久远。
好，到这里。
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