重为轻根 静为躁君

中条山客

这是华夏传统哲学中的名句，语出春秋战国时期李聃的《老子》一文中第二十六章（道教盛行后奉之为《道德经》）。《老子》别称众多，《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是华夏古代先秦诸子百家的一部重要著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(传说其姓李，名聃，又名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑)人所撰写，是华夏传统哲学思想的重要来源，开创了华夏最早的道家学派。

本来，《老子》一文是不分章节的，最初只是分上下两篇，上篇讲道（前37个自然段），下篇言德（从第38个自然段到结束），道为体，德是用。后来道教兴起，《老子》被奉为道教经典，易其名为《道德经》，并且分其为81章，颇有九九归一之意。由于牵强划分，造成了许多理解上的困难。到了清代，学贯中西的大学问家魏源先生而将《道德经》分为六十八章，在一定程度上讲，相对保持了每章的完整性。只可惜，这个版本流传甚少。

话说回来，道教对道家思想的传播功不可没，甚至使许多人将道教与道家混为一谈。

原文是这样：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。”

用现代汉语讲：“厚重是轻率的根本，稳静是躁动的主宰。因此，明智的圣人君子终日行走，不离开装载行李的车辆，虽然沿途有美味可口的食品和靓丽胜景吸引着他、分散着他的注意力，他却能安然处之，超然物外。为什么大国的执政者（君主、国王），还要轻率躁动的打理天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导权哪。”

在这里，老子李聃举出两对矛盾的现象：轻与重、动与静，而且进一步认为，矛盾中一方有主导性：在重轻关系中，重是根本，轻是其次，只注意轻而忽略重，则会失去根本；在动与静的关系中，静是根本，动是其次，只重视动则会失去根本。

这里老子所讲的辩证法是为其主观意图服务的，他的矛头指向是执政者，即君主、国王，认为他们奢侈轻淫，纵欲自残，即用轻率的举动来治理天下。在老子看来，一国的统治者，应当静、重（以国家人民为重，保持相对稳定），而不应轻、躁（施政应多方论证，稳妥执行；改革急不得、快不得），如此，才可以有效地治理好国家。

同样，对工商企业管理讲也有道理。企业负责人应该保持组织架构、核心管理人员的相对稳定，以本业（起家的业务，比如广州恒大的主业是房地产，格力的主业是家用电器）为重心，以员工为核心发展、拓展业务，而不是急功近利、朝三暮四般的搞事情。

2023年6月4日星期日，陕州上阳书院