《玄关》

内丹修炼是由后天炼至先天，以气来说，即是从后天气炼至先天气?。先天气?则在玄关一窍之中，故开启玄关一窍，捕捉先天?，是养生长生、延缓衰老甚至逆转生命的的关键。不过，玄关一窍不能以一窍论之。《悟真篇》云：「此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。」凡窍者，是一般的窍穴，例如人体与外界接触的眼耳口鼻、及肢体上针灸穴位等。神气穴是无形穴，指神入气中、神气合一的情况。乾坤共合成者，可用老子之宇宙生成论解之，老子云：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」乾坤为「二」，乃「一」中之二，其自身并非一物，故仍在未判阶段，此与已判之天地有别。「道」由「一」开显，一而生二，二为乾坤，乾坤相索而有坎离，坎中之阳与离中之阴便即坎离精，源出於乾坤互索之纯阴与纯阳，既索而得，故谓之精。坎离既立，则二生三而万物变现。「二」之为二，纯阳之乾与纯阴之坤尚未为物，其为物者，是积阳而为天，积阴而为地。天地既立，万物随即化生，其动其用则为坎离也；故乾坤为体，坎离为用。人如天地，丹道逆修，由「三」归「二」，由「二」归「一」，由坎离归於乾坤，乾坤混沌於「一」之中，后天为坎离，先天为乾坤，由后天返先天，其返还之关键，玄关是也。老子谓「玄牝之门，是谓天地根」，就是玄关。所以，历代丹家皆以先天论之，并力斥凡窍之谬。如《悟真篇》云：「一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻。」吕祖：「玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。」很明显，玄关不是 心、肾、关元、气海、命门、印堂、口鼻、泥丸、夹脊、性根等凡穴。 循上所述，与其说玄关是窍，不如说是一个境界。炼功时，我们最好把玄关以境界或状态看待。老子云：「道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」这个境界在感知界的描述，是恍恍惚惚，窈窈冥冥的。悟元子刘一明：「此窍不著於幻身，亦不离乎幻身，不著乎幻身者，非一切有形之物。不离乎幻身者，非可於身外求也。」这种境界的呈现，可以说是形神合一、形神不一不二；它既有而非有、既无而非无；是窍而非窍，无窍无门之中又见其窍门而入。故丹经多云：「未开为关，已开为窍。」於此，用《系辞传》的讲法是：「寂然不动，感而遂通。」由「有」之修炼，摄取「无」的境界，臻入一个似有还无的张力状态，便是「一」。炼功时让神入气中,氤氲窈冥,虚室生白。玄关开,百脉皆开。神气合一,混混沌沌,复归太极,太极即无极，到此玄关，神妙莫测，金丹之道尽矣。