有人问我：书法学习怎么入帖，临帖到什么程度上才叫入帖？
一、帖的“出”与“入”
这个问题不仅涉及到书法学习的入帖问题，还涉及到了与之相关的出帖问题。“入帖”和“出帖”，是一对相辅相成的概念。
就整个临帖活动来说，“入帖”是书法临帖的初始阶段，而“出帖”是书法临帖的后续阶段。历史上关于书法临帖如何“出帖”、“入帖”的详细记载，见于王铎。
王铎说:“学书之始也,难以入帖;继也,难以出帖。”他的学书方法是“一日临池,一日应酬请索,以此相间,遂为常规,终生不变。”
在这里，王铎认为学习书法有两件非常困难的事情，一件事情就是“如何入帖”，另外一件困难的事情就是“如何出帖”。他给出的方案就是“以此相间”、“终生不变”。
二、话语来源
但是这段话的来源可靠性还需要经过一番论证，最早刊刻这句话的，是清初刘廷献编撰的《广阳杂记》，这本书是“清代史料笔记丛刊”的一种，后世认为这本书所及早内容杂乱，但是非常细致，应该是可信的。
在这样一本“杂书”中，记载了一名叫做“杜移年”的人曾经认识王铎，他曾经间接的引述过王铎的话，即：
杜移年早岁曾识王孟津，述其言曰：“书法之始也难以入帖，继也难以出帖。”可谓入理深谈矣，然诗文又何独不然耶！
这里面，“王孟津”不必多说，就是王铎本人，至于这个“杜移年”到底是谁，还有待考证。他转述的这句话只有我们前面看到的那句话的前半句。后半句的来源，是另外一本书，叫做《书法秘诀》。
这本书现在已经无从考证是谁写的了，但是里面内容详细清楚，多谈论翰墨之事。与其说是一部书法论著，倒不如说是读书笔记的汇编。比如里面就有一段摘抄自董其昌的《画禅师随笔》，所以，从来源上讲，较为可信。这里面就记载了关于王铎的另外一段话：
凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。大抵临摹不可一日间断耳。
这个版本和之前我们在刘廷献的《广阳杂记》中看到的有些许差异，但是这句话基本意思完全一致，不仅有前面一段，而且后面一句也完全接续上了。
这应该是关于王铎这段话比较完整的一个来源考证。由于我们只能间接推测这是王铎本人的书学理论，所以在原则上对其他可能性给予保留，但表述时，仍然是看作王铎本人的观点。
三、入帖与出帖
这段话其实蕴含的信息非常多，我们需要逐个剖析。
首先关于“入帖”，王铎认为这是我们“学书之始”遇到的一个问题，这就规定了入帖所划定的时间范围，即初学书法的这一段时间内，“入帖”将是学习书法的主要任务之一。
那么，王铎对入帖的难易程度做出的判断是“难以”。但是王铎在给“入帖”划定时间范围和难易评估之前，并未详细的告知我们到底如何才算入帖。
同样的，王铎对于"出帖"的表述亦是如此。“继也”，表明是学习书法的后续阶段，“难以”同样是在难度上的一个主观判断。同样没有详细清楚的说明什么是“出帖”。
我认为，王铎在这里面所涉及到的“出帖”、“入帖”的概念。基本上可以和我们临帖过程中所涉及到的形似、神似问题相对应。入帖，就是先达到形似，在形态外表上达到相似；出帖，就是达到神似，即在原先的基础上达到内在精神气质的统一相似。
实际上，这两个过程要想做到，都非常难。
四、有没有限度和标准？
它的难，不在于它需要达到的标准有多高，而是说“出帖”“入帖”根本就没有一个可以衡量的标准，它就是一种永无止境的追求境界，所以这样的境界，是最难的，也是最不容易达到的。
这一点从王铎后面那句话中的最后一句可以看出来——
以此相间,遂为常规,终生不变。
什么是“常规”。所谓的“常规”，实际上就是一种日常的行为，一种习惯的、自然而然地事情就好像我们吃饭、穿衣一样。实际上，王铎这就把书法的临帖、学习变成了终生的事业，即“终生不变”。
所以，临帖的“出”和“入”，实际上是伴随着书法学习者、书法家终生的事情，没有说我过了哪一个阶段 ，就不用去写字、临帖了。
所以，入帖也好，临帖也罢，实际上真的没有一个标准就可以准确的衡量，很多有关书法的事情都是如此，我们希望有一个标准告诉我们：你是书法大牛，你是书法大家，他是书法大师，你现在水平楷书已经学的不错了，可以去学习行书了……
但实际上，没有固定的标准，也没有固定的界限，因为书法的学习，是终生的事业。
五、成功的方法
但是，临帖能够自由的“出入”，还是有一定的方式方法的，王铎在这里提供的就是一种相间法，即——
一日临池,一日应酬请索。
临池，就是临帖学习，而“应酬请索”是一个比较形象化的概念，是指我们要有意识地进行书法的练习创作。
这样交替的好处就在于，一来可以检验我们前面学习过的东西有没有掌握，二来在创作中发现的问题，可以在下一轮的“临帖”学习中得到解决和强化，所以在这一个循环往复地过程中，自己学会总结是非常重要的。
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