说起唐朝诗人夏侯审，可能相当多的人都会觉得陌生，但小珏说他诗大才子，还是很有道理的。因为他生活在中唐，当时天下有大历十才子之说，夏侯审就是其中之一。只不过因为他虽然天赋极高，仕途并不顺遂，官至侍御史。后来他在华山购买产业，晚年更是隐居于此，不问世事，甚至什么时候去世的，人们都不清楚。所以尽管他写的诗很多，流传下来的却极少。
少到什么程度呢?只有一首诗和另一首名为《织锦图》中的“君承皇诏安边戍”流传于世。当时大文人李嘉祐经常怀念夏侯审，说他“袖中多丽句”，如今却只有只言片语。但就是这一诗一句，也不能磨灭夏侯审的文学地位。
然而，就是仅存的这首《咏被中绣鞋》却被很多人诟病。因为它看起来，不像唐诗。既没有初唐时的意气风发，也没有盛唐时的高华飘逸，更不像中唐的朴实深沉。《咏被中绣鞋》是这样的：
云里蟾钩落凤窝，玉郎沈醉也摩挲。
陈王当日风流减，只向波间见袜罗。
这首诗的意思是，将女孩子的绣鞋带入被子之中，就如同云雾之中的钩月落入凤窝一般。潇洒的情郎，即使喝得伶仃大醉，也不忘将它细细摩挲。曹植在晚年的才华不如从前，就是因为曾经去会见了洛神。
很显然，这是一首艳情诗。它的立意非常新颖，是从一双绣花鞋写起，再写到男子拿着女子绣鞋玩耍。这种别具一格的画面，自然引来了读者极大的兴趣。但是作者突然话锋一转，感慨哪怕是曹植，也因为爱情而让风流才华倒退。这也是从另一个方面，进一步阐述了男女双方的情意绵绵。
如果放在现代人的视角之中，这首诗写得很不错，表现出了男女对于真挚爱情的追求。然而，在古代，这样的诗歌却引发了非常大的争议。即便是在风气比较开化的唐朝，很多人特别是文人始终认为，诗歌就是黄钟大吕，要起到教化功能，并不能写这些“格调不高”的东西。既然经历了安史之乱的辛酸苦楚，度过了被贬谪流放的时光，为什么不去写那些题材，而要纠结于男欢女爱呢?
就如同唐代道家学者元结曾经说过：指咏时物，含谐丝竹，与歌儿舞女生污惑之声于私室!虽然元结并非针对夏侯审的这首诗，但后代文人，往往将这首《咏被中绣鞋》归结为艳俗之音，对其不屑一顾。
其实，小珏认为，诗歌的题材不仅仅包括山川景象，国家兴亡，怀古咏史，离别唱和，更应该包括两情相悦的爱情。《诗经》是中国诗歌的源头，它的第一首《关雎》，其中最出名的就是那句“窈窕淑女，君子好逑”。整部《诗经》中，歌颂爱情，向往爱情，赞美爱情的诗篇更是比比皆是。
同样的，诗歌虽然起到教化的功能，但也有娱乐、休闲甚至调侃游戏的作用。许多诗人曾经写下戏谑之作，依然赢得了世人的尊敬。在小珏看来，以诗歌写男女之爱，与李白写酒也没有什么区别。我们应该宽容地看待这些，也应该有心人，为夏侯审留下了唯一的作品。
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