“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。想必大家上小学的时候都读过这首唐诗吧！这首诗是唐朝诗人张继途经寒山寺的时候写下了这首羁旅诗；《枫桥夜泊》这首诗意境非常深远，像一幅优美的江南水乡古画一样，当年在日本国内极受到人们的喜爱，甚至出现在课本上面。这首诗在中国后来被刻成“诗碑”，由此引出了一段可歌可泣的爱国故事。
我们把时间拖回到1939年，日本侵略军大肆掠夺中国文物，著名的《枫桥夜泊》诗碑尤为日本人所瞩目，尤其是日本天皇对《枫桥夜泊》诗碑觊觎已久，一直都想得到这块诗碑。日本松井石根大将知道天皇喜欢这块石碑后，就打起了这块石碑的主意，想讨好天皇。当时，他想利用日本大阪朝日新闻社企图以举办“东亚建设博览会”的名义，把诗碑运到日本。大汉奸梁鸿志也想讨好松井石根，但他不敢冒此天下之大不韪，逆人民之意把诗碑运出国门，于是就请苏州刻碑高手钱荣初，依照原样以假代真刻碑 。
1939年3月20日早晨，在寒山寺的山门外发现了一具无名尸的消息迅速传遍了姑苏古城。很快，身份确定了，居然是仿刻诗碑的石刻大师钱荣初，就在街头巷尾议论纷纷之际，松井石根也听到了这个消息，他立即命令日本宪兵队赶去，将死者的尸体运回，并让法医对死者进行验尸。法医发现死者上衣口袋内有张纸条，就让宪兵转交给松井石根。松井石根打开纸条一看，顿时面如土色，原来这张纸条是用鲜血写的血字赫然在目：“刻碑、亵碑者死！吾忘祖训，合（活该）遭横事！”这分明是个诅咒；原来，传说唐武宗（814-846）李炎酷爱张继的这首七言绝句《枫桥夜泊》。
在他病逝前的一个月。命令京城石匠吕天方把它刻成诗碑。打算死了以后放到自己的陵墓里面去。他临时的时候放下诅咒后人不得在刻此碑；若有乱臣贼子擅刻诗碑，否则必遭天谴，万劫不复。北宋年间翰林院学士王桂因刻《枫桥夜泊》诗碑。不久后家中惨遭变故；最后王垚暴亡而死。明朝年间大画家文徵明在刻完《枫桥夜泊》诗碑后；不几日就身患重疾，后饱受折磨郁郁而终。后来到了清朝，清朝学者俞樾，在刻完此诗碑后数十天之内，愈樾没一点征兆，就突然去世。据悉，1947年苏州名画家吴湖帆请国民党元老张继也写刻了一块《枫桥夜泊》诗碑。请现代诗人张继书唐代诗人张继的诗，这在当时被传为佳话，但张继写了《枫桥夜泊》诗碑后，第二天便与世长辞了。这再一次让人们联想到了唐武宗的临终的诅咒了；看那意思，无论是谁，无论有何原因，只要敢打诗碑的主意，就不会善终。钱荣初因私刻《枫桥夜泊》诗碑而暴毙，不就是一个很好的例子吗？想到这里，松井石根惊出一身冷汗。 钱荣初刻完《枫桥夜泊》诗碑后立即暴毙了，
在《枫桥夜泊》诗碑的历史记载中私刻诗碑的人都“必遭天谴，万劫不复”了，这让松井石根不得不得出一个结论：此碑真的是印上了千年的诅咒，只配帝王把玩和拥有，凡夫俗子怎能去享受帝王的尊荣呢，难怪会应了诅咒万劫不复的；日本天皇虽也是一朝天子，但他是异国之君，万一也难以跳出唐武宗诅咒的怪圈，那该如何是好呢？ 松井石根越想越怕，他怕盗夺诗碑的行动会“妨主妨己”，于是打消了盗抢碑的念头，并将“悟”出的道理电呈裕仁天皇。天皇经反复权衡，最后准奏。 于是，松井石根彻底放弃了这个计划。讲到这里，大伙一定心里在盘算《枫桥夜泊》诗碑难道真的有诅咒吗？其实真相是，暴毙在寒山寺外的死者并非钱荣初，而是长相与钱荣初非常酷似的另外一个人，他的名字叫钱达飞。钱达飞与钱荣初有刎颈之交，也是个爱国志士，钱达飞为了诗碑不落到日寇之手，舍身忘死用血水写了那段诅咒的话后，自尽身亡。而刻诗碑的钱荣初后来一直活的好好的。至于国民党元老张继本来就年老体衰，又因为刻碑疲劳过度，导致心脏病突发而亡。并不是什么诅咒之说；我想有些死亡事件是历史上的巧合而已，被人们夸大宣传了；诅咒来源于内心的恐惧！只要“心正就不拍影子歪”，像松井石根这样心术不正的侵略者自然而然的害怕所为的“诅咒”。大家有兴趣的话，可以去寒山诗欣赏下当年的《枫桥夜泊》诗碑！
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