公元1616 年，女真人领袖努尔哈赤建后金。1636 年皇太极改国号为清，改女真族为满族。1644 年顺治入关，定都北京，逐渐统一全国。清代凡267 年。
清代与元代，都是少数民族入主中原，比较而言，清代帝王更加重视文化，而且汉化程度相当之高。清代帝王个个勤政，与晚明帝王的怠工，形成鲜明的对比。清代赏石从宫廷与民间，两个方面共同发展，形成新的风格。
皇家的赏石文化
满清入主中国，经过顺治及康熙朝前期的经营，政权基本稳定，经济开始繁荣，朝庭对汉民族的文化非常重视，对赏石艺术的欣赏与收藏，也迅速发展起来。
（一） 大清国宝松花砚石
中国文人砚始于唐武德（唐高祖年号）年间，经宋代文人的发扬光大，端、歙、洮、红丝四大名砚始定。这些名砚都具有软硬适中、滑不拒墨、涩不滞笔、温润细腻的特点。帝王推崇某一种特定砚石，在中国文化史上只有两例：一个是南唐后主李煜为歙砚所做的贡献；另一个就是大清康、雍、乾三代皇帝，将松花石拔濯为御用砚石，并使之成为中国文人名砚。
东北长白山是清代帝王的龙兴之地，松花石原为驻军士兵的磨刀砺石。康熙三十年（1691），康熙帝玄烨命内务府造办处，在武英殿设松花石砚作，专司松花石的开采、运输、设计、制砚。康熙四十二年（1704）起，为了便于督导，将松花石砚作，由武英殿造办处改归养心殿造办处。雍正朝增召琢砚名匠入宫，将松花石砚作由一作变为二作，进一步增加了松花石的产量。乾隆三十五年（1771），乾隆帝弘历亲自主持，并命大学士于敏中编纂了《西清砚谱》，将6方康熙、雍正和自己御用松花石砚列为砚谱之首，并作序说：“松花石出混同江边砥石山，绿色光润细腻，品埒端歙。”将松花石砚誉为大清国宝。
御制松花石砚除供皇帝、皇族使用外，主要是恩赐功臣，藉以达笼络、统御之功。蒙赐松花石砚的大臣，皆“稽拜之下，感激殊恩，遂珍而藏之，以为子孙之宝”。大清御制松花石砚，现在主要收藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院、日本博物馆，以及民间流存。
近年来，松花石砚不但焕发出勃勃生机，松花石也做为新的赏石品种出现。它那展现山川神秀的形态、丰富的色彩、温润细腻的质地，无不向人展示着无穷的魅力。
（二）清代极盛时期的御苑赏石
乾隆皇帝作为盛世之君，有着很高的汉文化素养，尤好山水。他在《静宜园记》中说：“山水之乐，不能忘于怀。”乾隆帝先后六次巡视江南，足迹遍及江南园林精华荟萃的各地，凡有喜爱的园林，均命随行画师摹绘粉本，携图以归，做为皇家园林建设的参考。一些重要的的建园、扩园，乾隆帝都要参与规划，表现出行家的才华。乾隆主持修建的园林，包括大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。
根据乾隆前三十年的统计，新建、扩建主要的大小皇家园林十几处，面积达上千公顷之多，代表着中园古典园林发展史上的一个高峰。
图1 “青莲朵” 清代 太湖石 藏于中山公园
皇家园林中，汇集了各地的优秀奇石。清代御苑除传承了明代遗石，又从全国各地搜集了很多名石。乾隆南巡也很经意奇石。根据《养吉斋丛录》记载：杭州南宋德寿宫遗址，有恭帝赵显咸淳年间遗留“芙蓉石”立峰一座，高丈许，具玲珑刻削之致。乾隆南巡，“尝拂试是石，大吏遂辇送京师”，置圆明园朗润斋，改名“青莲朵”（见图1），民国时移至中山公园。又据《履园丛话》记载：“扬州九峰园奇石玲珑，其最高者有九，故以名园，相传皆海岳庵（米芾故居）旧物也。高宗（乾隆庙号）南巡见之，选二石入御苑。”以上二石，皆为两宋所遗旧太湖石。
图2 “青芝岫” 清代 房山石 藏于颐和园
图3 “青云片” 清代 房山石 藏于中山公园
乾隆还在北京西山大量采集“北太湖石”。其中最著名的就是米万钟遗石“青芝岫”（见图2）和“青云片”（见图3）。此二石俱为产于北京房山的“北太湖石”，万历末年，米氏欲运往勺园，因官场变化，存于良乡。清代被乾隆发现，分别运往颐和园和圆明园。今“青芝岫”仍在颐和园乐寿堂前，“青云片”已于民国时与“青莲朵”一同安置在中山公园。
皇家园林置石，除太湖石外，尚有灵璧石、英石、昆石、钟乳石、珊瑚石、木化石、石笋石等品种。除造形石外，还有纹理石、画面石等类别。御苑赏石经过晚清、民国多次战乱毁坏、丢失，至今尚有百余尊幸存，供人凭吊与欣赏。
（三）清代皇家的文房赏石
清代文房清玩的审美理念、制作技艺更臻完善。康、雍、乾三期帝王皆具学养、雅好艺术，使文房清玩成为造办处制做的最大宗物件。同时皇帝也视文房清玩为治世教化的工具，将清代文房的鉴赏与收藏推向顶峰。
图4 乾隆秋景写字像
乾隆四十三年（1778），高宗命大学士于敏中等人，精选内务府所藏诸砚，编为《西清砚谱》。砚谱所著录砚石，正谱为200 方、附录为40 方，总计共收录砚石240 方，包括各种文人石砚。1997 年，台北故宫博物院将本院珍藏，原《西清砚谱》中所列石砚中的95 方悉数取出，举办了《西清砚谱古砚特展》，使人一览古砚风采（参见图4、图5、图6）。
图5 乾隆御用砚石
由于康乾盛世的推动，文人印石也呈现出繁荣与辉煌的景象。清代昌化鸡血石被皇家封为“印后”，名声大噪。现藏北京故宫博物院的“乾隆宸翰”皇印，通高15.2cm，面阔8.5cm 见方，有红、黑、黄、白、青等多色，施以俏雕，精巧绝伦。清嘉庆帝“惟几惟康”宝玺，选用色为栗黄、温润亮丽、鸡血如丝如缕的方形昌化石，通高14cm，面方7.1cm。这两方皇印，曾于2004 年回到昌化石产地，浙江临安展出，一时昌化鸡血石家乡的人们争睹宝玺，盛况空前。
图6 乾隆御用印章石
清代康乾盛世，福州寿山的田黄石被尊为“石帝”，用于帝王玺印，受到青睐，原因大致有三：一是有福（州）寿（山）田（黄）丰的吉祥寓意；二是纯正的黄色与皇权象征的明黄正色相合；三是温润佳质，无根而璞，稀有珍贵。晚清末代皇帝溥仪，曾献出的“田黄三链章”，就是乾隆御宝，现存北京故宫博物院。
清代帝王收藏的文房石玩中，小型奇石、砚山、山子、砚屏、笔洗、墨床、镇纸等不计其数，对推动清代文房石的鉴赏与收藏，起到难以估量的作用，影响慧及后世。
民间的赏石文化
民间的赏石文化至清代呈现丰富多彩、繁荣昌盛的景象。文人赏石与皇家赏石交相辉映，形成古典赏石最后的高峰与风彩，留下了标新立异的赏石形态。
图7 冠云峰
（一） 园林赏石
清代的江南园林，以扬州、苏州最为繁盛。清代中期，苏州园林已成领先之势，其中“留园”奇石，常为人们津津乐道。“留园”原为明代“东园”废址，乾隆五十九年（1794）归吴人刘恕，改名“寒碧庄”。刘恕中年退隐，唯好花石，收集太湖石十二峰置于园内。刘恕在《石林小院说》中写道：“余于石深有取，……虽然石能侈我之观，亦能惕我之心。”将赏石审美与个人修养结合起来。
图8 瑞云峰（前）
图9 瑞云峰（后）
同冶十二年（1873），官僚盛康购得该园，更名“留园”。留园有着丰富的石景，其中“冠云峰”（见图7）为苏州最大的特置峰石，峰高6.5m，确为群峰之冠。相传为北宋“花石纲”遗物，明代疏浚大运河时打捞出水的峰石。“冠云峰”两边又有“瑞云”（见图8、图9）、“岫云”（见图10）两峰相配，形成江南园林中著名的奇峰精典。
图10 岫云峰
图11 玉玲珑
“瑞云峰”、“玉玲珑”（见图11 ）、“皱云峰”（见图12）被誉为江南三大名石。“瑞云峰”是洞庭西山正宗太湖石，高5m 有余，为“透”之典型。乾隆四十四年（1779）由东园（今留园）移至苏州织造府（今苏州十中）内，为江苏省重点保护文物。现在留园的“瑞云峰”是留园主人盛康后补峰石。“玉玲珑”也是太湖石，高3m，为“漏”之典型。现存上海豫园“。皱云峰”是英德石，高2.6m，为“皱”之典型，现存杭州江南石苑。
图12 皱云峰
北京是北方私家园林精华荟萃之地，至清中期尤盛，其中“半亩园”，就是园林置石的典范。“半亩园”始建于康熙年间，是贾膠候的宅园，为李渔所建，所叠石山为京城之冠。道光年间由官僚麟庆购得，又增奇石甚众。据麟庆撰写《鸿雪因缘图记》载：“园中所存，尚康熙间物。余命崇实（麟庆长子）添觅佳石，购得一虎双笋，颇具形似，终鲜皱、瘦、透之品。乃集旧存灵璧、英德、太湖、锦州诸盆玩，并滇黔硃砂、水银、铜、铅、各矿石，罗列一轩，而嵌窗几。”半亩园中不但有叠山、置石，还辟有奇石陈列轩。
（二） 文房赏石
清代文房赏石，仍沿袭明人精巧的风格，但因资源的涸竭，新石种时有补充，赏玩方法多样，传承石更加珍贵。清代徐珂《清稗类钞》记载：“皖之灵璧山产石，色黑黝如墨，扣之，泠然有声，可作乐器，或雕琢双鱼状，悬以紫檀架，置案头，足与端砚、唐碑同供清玩。海内士夫家每搜之，然佳料不多观，大率不逾尺也。”灵璧石玩赏方法出新。《清稗类钞》记：“颜介子所见之英德砚山，则上有白脉，作‘高山月小’四字，炳然分明。其脉直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。谛视之，非雕非嵌，亦非渍染，真天成也。”这是罕见的英德文字石。清吴绮说：“英石出韶州府英德县，峰纹耸秀，扣之有金玉声为佳，而其要有三，曰皱漏瘦，皱谓纹理波折，漏谓洞壑玲珑，瘦谓峰峦秀峭，备此三者，方见砚山全德矣。”传统赏石影响犹存。清代谢堃《金玉琐碎》说：“在长沙刘子厚家有五座笔山，分五色，黄色者卡什楞也，青色者青精石也，黑色者黑晶也，红色者玛瑙也，白色者羊脂玉也。彩色斑斓，亦堪雅玩。”清代玩石的色彩丰富起来。
图 13 清代 灵璧石 藏于西苑
清代广东屈大均《广东新语》记：“岭南产腊石，从化、清远、永安、恩平诸溪间多有之。予尝朔增江而上，直至龙门，一路水清沙白，乍浅乍深。所生腊石，大小方圆，裸砈多在水底，色大黄嫩者如琥珀。其玲珑穿穴者，小菖蒲喜待根其中。以其色黄属土，而肌体脂凝多生气，比英石瘦削崭岩多杀气者有间也。予尝得大小数枚为几席之玩。”《金玉琐碎》中记载：“余在广东见腊石，价与玉等及。”清代腊石为新品种，赏玩和鉴评方法与现在相似，价值不菲。
图14 清代 木变石 藏于紫禁城
清代的赏石著作
清代虽然没有《云林石谱》、《素园石谱》那样的宏篇钜作，却不乏新颖别致、真知灼见的赏石新篇，赏石理念更加丰富多彩。
（一） 梁九图的《谈石》
梁九图为清早期文人，生于广东，钟情腊石。他在《谈石》中说：“凡藏石之家，多喜太湖石、英德石，余则最喜腊石。腊揖逊太湖、英德之钜，而盛以磁盘，位诸琴案，觉风亭水榭，为之改观。……腊石最贵者色，色重纯黄，否则无当也。”梁九图收藏的12 枚腊石各具形态，峰峦、瀑布、峭壁、溪涧、悬岩、陂塘等山水景观俱全，欣赏时湖光山色尽在眼前，是人生最大乐趣，其他世俗之事不足道也。屈大均在《广东新语》中讲：腊石一要“色大黄嫩”；二要“玲珑穿穴”；三要“肌体脂腻”。又说：“腊石以黄润如玉而有岩穴峰峦者为贵。”与梁九图说法如出一辙。可见清代鉴石，因石而异，对黄腊石的形、质、色要求很高。
梁九图在《谈石》中说：“藏石先贵选石，其石无天然画意的不中选。”这就是我们现在鉴石中所说的意韵。梁九图对养石之水质非常重视。他在《谈石》中说：“浇必用山涧极清之水，如汲井而近城市者，则渐起白斑，唯雨水亦差堪用。”这是养石研究的心得体会。梁九图在谈到赏石陈列时说：“位置失法，无以美观。……檀跌所置于净几明窗，水盘所储贵傍以迴栏曲槛。”台座石与水盘石要与环境搭配得当，才能尽展赏石之美。梁九图的赏石法，确有超越前人之处，自然也有启发来者之功。
图15 清代 灵璧石 藏于紫禁城
（二）高兆的《观石录》和毛奇龄的《后观石录》
寿山石品种繁杂。最早提出寿山石 不足观矣。”这里论及为传统赏石之审美。分类法的人，是清代学者高兆和毛奇龄。高兆，福建侯官县人。康熙六年（1667）高兆回乡，写出我国历史上第一部寿山石专著《观石录》。其中提出：“石有水坑、山坑。水坑悬绠下凿，质润姿温；山坑发之山蹊，姿闇然，质微坚，往往有沙隐肤里，手摩挲则见。水坑上品，明泽如脂，衣缨拂之有痕。”这是最早的以坑分类。
毛奇龄，浙江萧山人。康熙二十六年（1687），他客居福州开元寺，写出继《观石录》之后的第二部寿山石专著《后观石录》。书中进一步提出：“以田坑第一，水坑次之，山坑又次之”的观点。后人将这种分类方法称为“三坑分类法”，为海内外鉴赏收藏家普遍认同，成为寿山石划分标准，影响深远。
图16 清代 太湖石 藏于紫禁城
（三）李渔的《闲情偶寄》与赏石
李渔（1611~1680），号笠翁，生于如皋（南通），为明清之际的奇才。他的《闲情偶寄》是一部生活美学和养生行乐的宝典，其中赏石审美，不乏真知灼见，成传世之作。
《闲情偶寄·小山》中论道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无依，所谓瘦也。瘦小之山，全要顶宽麓窄，根脚一大，虽有美状，不足观矣。”这里论及为传统赏石之审美。
《闲情偶寄·零星小石》中又有新论：“贫士之家，有好石之心而无其力者，不必定作假山。一卷（石）特立，安置有情，时时坐卧其旁，即可慰泉石膏肓之癖。王子猷劝人种竹，予复劝人立石，有此君不可无此丈。同一不急之务，而好为是谆谆者，以人一生，他病可有，俗不可有。得此二物，便可当医，与施药饵济人，同一婆心之自发也。”李渔劝人赏石，如同治病救人，为免俗的良药。
图17 清代 玉石 藏于紫禁城
（四）郑板桥的赏石论述
郑板桥（1693~1765），题画文：“米元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：‘石又而丑’。一丑字则石之千态万状皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣中有至好也，东坡胸次，其造化之炉冶乎！燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”板桥这段精彩的题画文，似乎在谈及画石法，又像是对前人鉴石法的总结，亦或是论及文人之特立独行的风骨。不断被后人引用、论及的这段文字，有着丰富的内容和无穷的魅力。
图18 清代 灵璧石 藏于紫禁城
清代赏石的发展
清代艺术风尚奢华，追求繁复的装饰、亮丽的色彩。而清代赏石的形态，也深受影响，表现特征为：
一是新石种不断发现并成为收藏新宠；二是石头的质地、色彩的要求越来越重要；三是文房传统石更加小巧，传承古石更加珍贵；四是赏石雕琢与修治普遍，文房石质艺术品增多；五是赏石大多配有底座，结构变得复杂，雕饰愈加繁复。
图19 清代 奇石 藏于紫禁城
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