019、三皇五帝拾遗
至少一万一千年前（教科书说是三万年），北京的山顶洞人便已学会了钻木取火。北京并不是中国文明的摇篮，所以东亚最早的那个“燧人氏”，应该在更早以前。黄帝所处的年代，大约为公元前27世纪，这中间一千多年、甚至一万多年，大概就是“三皇”出现的时间。
如此遥远而漫长的历史，当然不是我们所能考证的。所以“三皇”的故事，不用看也知道是后人根据自己所处时代的情况而编造的。一万多年前的人类，无一例外都处于正宗的原始人阶段，不存在任何文明，也没什么压迫与反抗，人与人之间的关系是很和谐的，除了生理本能，也顶多只具备欣赏美丽、敬畏死亡、尊敬长者、爱护幼小等基本观念。
那时候的家族都不是很庞大，所以相互间也颇能相安无事，没准也会和狮子一样会在各自的领地撒泡尿以宣示“主权”也说不定。是故李耳所说的“小国寡民、老死不相往来”的情况确实是存在的。但是你能说他们过的是“好日子”吗？
有一位老人说过：贫穷不是社会主义。
三皇之后，五帝的故事也是非常扑朔迷离的——事实上商朝以前的中国历史目前都是未能考证的，大家只是在逻辑上认为夏朝以及五帝的历史比较可信罢了。但还是那句话：没有挖出文物，尤其是文字方面的遗物，说什么也没卵用。
从三皇到五帝，中国人通过口头或者文字流传下来的历史和西方以及其他文明有着截然不同的风格，最典型的就是“神”的作用被淡化，人的力量被空前增强。当然，这未必能体现出我们的文化水平有多高，相反，越是神话体系复杂丰富的文明，其不论在意识形态还是物质生产上都有着更不俗的表现。
这个原因很简单：闲下心来，才有空编神话；精神文明发展到一定境界后，才会有能力编复杂的神话。所以不要以为我们是因为先进才显得那么“无神论”，现实情况可能恰恰相反。
当然，咱们的发展道路也确实比人家务实得多。从五帝到禹，六代联盟领袖都在马不停蹄地解决本族在东亚大陆的地位问题。黄帝接连战胜炎帝、蚩尤奠定了华夏族的上、下层基础，同时确立了最早的“国家”机构。
接着，颛顼联合祝融、击退共工，又将大联盟的规模向前推动了一步。而随着联盟的规模越来越大，各方面力量的对比越来越复杂，一套松散但确定存在的原始民主制度开始被采用，通过这个制度，新上台的领导人——帝喾（继承了叔叔的地位）、尧（取代了弟弟的职位）、舜（直接被选举上台）都保持了较高的政治素养，推进了联盟的继续发展。
不过权力的制约与平衡终究是暂时的，大洪水的爆发导致东亚各部落被迫联合到了一起，于是时代呼唤一个准军事化机构出来应对危机（知道为啥地震洪灾的时候解放军要出动了吧，因为一般组织没这个能力），而放任这种机构接管国家就必然会带来专制主义了。
此外洪灾也必然导致各部落之间、部落内群体之间的人身财产受到不同的打击，有实力的华夏族更加的强大了，没实力的小部落更加弱小了，力量对比的失衡让治水总指挥、华夏族的准大酋长禹一跃而成为了联盟的“共主”，其权力也膨胀到了不可约束的地步。最终，在舜退位后，禹逐步地化联盟公共机关为自己的私人机关，一个真正意义上的kingdom就要诞生了。
三皇五帝的故事，到此结束。联系客服
