有人说，分封是自古便有的，比如五帝中的每一位在成为“帝”之前便有过做诸侯的经历，夏商两朝的时候也有不少和王室有关系的地方大员，所以我们确实可以认为：分封制并非西周之首创，而是由来已久的。
但是话又说回来了，世界上的什么制度会是一夜之间产生的呢？以前我们学过一个名词，叫社会意识和社会存在，这两个玩意儿从来都不是同步的。西周之前当然有各种王室成员分家自立门户，但是其一这些国家和宗主国之间并不存在绝对的服从义务，类似“日不落帝国”的查理五世将奥地利和西班牙分给了弟弟和儿子，之后叔侄之间就没啥联系了一样——这个就只有“分”没有“封”了。
其次，社会问题都要讲究一个比例原则。夏商时期天下诸侯多达千万，和姒姓子姓有直接关联的国家实在是太少了，一个苹果砸过去百分之八九十都不是王室自己人，那么分封制也就不是时代的主流，自然也无所谓“在中国确立了分封”这个概念。
但是姬发的时候情况就好了很多。周国原本在姬昌、姬发两代的耕耘下已具备世界大国的规模，继而又灭掉了东亚最大的商国，实力空前膨胀，它所分封的诸侯数量虽然未必占优，但力量却足以横扫当世的任何一个其他国家。而这些人都是通过分封制而起家的，所以他们就要竭力维护这个制度：当维护分封的人的力量大于反对或者不维护的人的时候，分封制就算是真正在东亚确立了起来。
第一批受封的诸侯主要有两大类，第一类是辅佐姬发的亲戚功臣们，头一个当然是牧野之战首功太公望，姬发将其封在营丘，国号为齐。接下来就是他的四个弟弟了：周公旦封在曲阜，国号为鲁。召公奭封在于燕（今北京）、叔鲜封在管（今河南郑州）、叔度在蔡（今河南驻马店）。
从以上数据看，我们确实也难以将分封制的推行定位在姬发时代，因为他总共就封了五个自己人为诸侯，而剩下的，就全是那些早已存在的地头蛇了，他们包括：
封神农氏的后代于焦国（今河南三门峡），赐封黄帝的后代于祝国（今山东济南），赐封尧帝的后代于蓟（今北京），赐封舜帝的后代于陈（今河南淮阳），赐封大禹的后代于杞。这个杞国我们前面有所介绍，商朝时候几度被灭，之后时有时无，活动于河南山东一带，西周建立之初并不清楚其具体位置。
其实呢，这些神农氏啊黄帝啊什么的后代肯定是早就盘踞一方了的，姬发的分封大概跟当年祖乙册封他们西周的老祖宗高圉一样，象征性罢了。不过有营业执照的总好过非法经营的，还是那句话：牌坊很重要。
一切，都很和谐，除了那最后一个分封国家，此国的名字叫——商。
是的，武庚和他的商国仍然继续存在着，而史书上也从未说过姬发有曾给他们换过国名。除了有一点象征性的监视外，姬发基本无法管理商人的一丝一毫，没准人家还把武庚称作大王而完全不鸟西边的新主子，这情况不禁让我想起丰臣秀吉死后丰臣秀赖坐拥大阪城、拒不接受德川幕府的管辖的故事（好吧，其实应该是他妈的主意）。
而了解这段历史的人都知道，后来，德川家康把丰臣秀赖给灭了。
古人早就总结了一句话，叫：天无二日，山无二虎。
集权国家只能有一个领导核心，这既是集权的要求，也是集权的作用。
不过大战刚结束，贵族也好人民也罢肯定都沉浸在了新的和平当中，要再发动战争谈何容易？可是不发动，武庚和商人注定是一个隐藏的矛盾，是迅速将其解决，还是边走边看？是再来一次“毕其功于一役”，还是能拖多久就拖多久？
姬发本人又是怎么想的呢？
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