演讲人：孙立群
讲师简介：毕业于南开大学历史系，博士学位。南开大学历史系中国古代史教研室副主任，中国社会史学会理事。主要从事中国古代史的教学与研究工作,所开课程有“中国古代史”、“魏晋南北朝史”、“中国古代士人史”等。曾参与编写教材及专著十多部，发表论文二十余篇。
内容简介：范蠡是春秋时期著名的政治家和军事家，关于他的人生，他的经历,给后世留下了许许多多的惊奇。他足智多谋，曾经帮助越王勾践复仇成功，称霸一方，当他站在事业的巅峰，却为何鸟尽弓藏，功成身退？他退出政治的江湖，又如何成为富甲天下的一代商圣？范蠡留给我们的谜太多太多。然而在这许许多多的谜当中，最令人关注的莫过于他与绝世美人西施泛舟于江湖的爱情佳话，那么，在真实的历史中，范蠡与西施究竟是什么关系？他们之间的爱情究竟是怎样发生的？在这个故事中，范蠡与西施功成身退，泛舟江湖的结局团圆而美满，非常符合中国老百姓对于爱情故事的审美心理。但是这个故事毕竟是民间传说，而真实的情况会是这样吗？为了解决这个疑问，我们必须先回答另一个问题，那就是，在真实的历史中，西施是否真有其人？她到底是一个怎样的女子呢？
全文：
解说：范蠡是春秋时期著名的政治家和军事家，关于他的人生、他的经历给后世留下了许许多多的惊奇。他足智多谋，曾经帮助越王勾践复仇成功，称霸一方。当他站在事业的巅峰，却为何鸟尽弓藏、功成身退？他退出政治的江湖，又为何成为富甲天下的一代商圣？范蠡留给我们的谜太多太多，然而在这许许多多的谜团当中，最令人关注的莫过于他与绝世美人西施，泛舟于江湖的爱情佳话。那么，在真实的历史中，范蠡与西施究竟是什么关系呢？他们之间的爱情究竟是怎样发生的？从今天开始，让我们跟随南开大学孙立群教授走近传奇人物——范蠡，一同感受他的传奇人生。
在我们现在许多人的心目当中，范蠡和西施是一个英雄加美女的典型，他们两个人的故事，为老百姓津津乐道，他们的事儿根据民间传说，最理想的一个版本是这样的，就是说公元前494年，当时的吴国和越国打了一仗，这场战争叫做夫椒之战，就是说在夫椒那儿打的。这场战争的结果是越国军队大败，于是，越王勾践和他的几个谋臣，包括范蠡，包括文种，就决定向吴国求和。求和的条件有许多，其中有一个条件，就是越王勾践要亲自到吴国去当三年的奴隶。在越王勾践去了吴国，被吴王夫差认为行，还表现不错，那么到了第三年把他放回来了。放回来以后，勾践就暗自下决心，一定要复这个仇，一定要打败吴国。那么当时，范蠡、文种他们出了好多主意，在这些主意当中，有一个主意，就是让越国送美女给吴国，让她们在吴王夫差身边，消磨他的意志。在这个选美女的过程中，范蠡和西施就发生了一些我们现在常说的爱情的火花，可能是两个人的感情不断地升华。一个是范蠡替朝廷寻找美女的过程中，在苎萝山发现了西施，苎萝山是在现在的浙江的诸暨这一带，两个人感情上就非常的投缘。第二个是范蠡亲自送西施到吴国，那么在这个送西施的途中，两个人的感情可能进一步地达到了一个新的高度。关于这个传说，我们后面还要说。总之，西施到了吴国，越王勾践加上文种和范蠡就做各种灭吴国的准备，这个时间大约是十年。十年之后，公元前473年，吴国被越国灭掉，西施就回到了越国。有一本书叫《越绝书》，是东汉人写的，它是这么描写西施和范蠡的关系,它说“吴亡后”，吴国灭亡以后，“西施复归范蠡”，西施等于重新回到了范蠡的身边，“二人同泛五湖而去”，就是说这两个人走到了一起，一块儿泛舟五湖，五湖就是太湖。
解说：在这个故事中，范蠡与西施功成身退，泛舟江湖的结局团圆而美满,非常符合中国老百姓对于爱情故事的审美心理。但是这个故事，毕竟是民间传说，而真实的情况会是这样吗？为了解决这个疑问，我们必须先回答另一个问题，那就是在真实的历史中，西施是否真有其人呢？
解说：孙立群教授认为，历史上的西施确有其人，只是随着后世的传说而变得神秘莫测，那么在真实的历史中，西施究竟是一个什么样的女子呢？她是如何被范蠡选中的，从中卷入吴越战争的呢？作为历史上著名的美女，西施的美究竟有着怎样的魅力呢？
如果我们读西施最早的身世，大家会发现，她不过就是一个出身在普通人家的一个卖柴的女子，长得很漂亮，正好赶上越国要准备送美女到吴国，于是派人到各地去走访，去挑选，西施被挑中了，然后送给吴王了，她不过就是在宫中，在吴国的宫中呆了十年，到公元前473年，吴国被越国灭掉了，吴王夫差自杀了，西施也就离开了吴国。西施到吴国，不过就是越国送给吴国的一个礼物，她的作用并不像他们说的这么大，这么可怕，也是正是由于西施就是一个女子送过去了，没什么大不了的事，所以在《国语》、《左传》、《史记》当中，在他们这些书的作者心目当中，这事不值得一提。她不是什么大人物，不是什么对社会有多大影响的人物，所以在他们的那些书里面都没有真正写到西施。关于范蠡和西施的故事，我们还会发现一个非常有趣的现象，也就是他们的这个故事，离历史越来越远，却和人民的这种愿望越来越近，他们的故事文学性，民间传说的这种色彩越来越浓，但是人们宁可信其有，而不信其无。所以我们现在看到西施已经成为一种文化现象，西施已经成为咱们中国文化、中华文化当中一个美的符号。因为中国人对美的这种热爱，是与四大美人西施、王照君、貂婵、杨玉环相联系到一块儿的。而她们这四个人的之美，又与那八个字有联系，那就是“沉鱼——西施、落雁——王昭君、闭月——貂婵、羞花——杨玉环”，所以大家想，这四个人的美，确实是构筑了一个中华民族的人物之美的一个典型，而西施她具有的“沉鱼”之美，又是四大美人之首，据说她是由于非常漂亮，站在河边，河里的鱼抬头一看，这么美丽的女子，看呆了，不由自主地沉下去了。西施的美，人们不断增加新的元素，比如说，据说西施到了越国的时候，刚选送到越国的时候，人们争相目睹西施的芳容，于是朝廷就规定谁想见西施，先输钱一文，先拿钱来，就是先交给钱才能看。
解说：西施作为名垂千古的绝世美女，她的沉鱼之容固然令人神往，但是她的美名却与范蠡有着直接的关系。那么，范蠡与西施之间，究竟是一种怎样的关系？他们之间的爱情，真如传说中的那样美满吗？
我们看到，在这个过程中，谁真正动了感情了范蠡。我们读《史记》，读到这一段的时候，我自己感觉到，司马迁笔下的范蠡，是一个非常有感情的人,为什么这么说？我们看到，范蠡同情西施，钟情西施，这句话是我自己感觉出来的，总结出来的，不一定对，甚至他暗恋西施，说的不对大家可以商量，为什么这么说？我们读《史记·货殖列传》，司马迁这样描写，“范蠡乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮”，我们仔细读这个话，第一个意思是说，他离开了越国，乘了一条小船，在江湖中寻觅。我觉得，他去浮于江湖，有两个目的，第一个目的可能是为了寻找他自己生活的栖息地，去经商，去生活，找一个好的地方。还有一个，他在江湖上游来游去，我觉得他还有一种对西施的那种恋恋不舍之情。他要到湖中去找西施究竟在哪里，我觉得他找呀找也没有找到，可能是心里头非常的难受。于是，到了齐国，显然这是从湖里面到了陆地，到了北方，到了齐国。到了齐国以后，我们看到一个非常怪的现象,范蠡改名了，改名叫“鸱夷子皮”，“鸱”是鸱乌（鹞鹰）的鸱，鸱夷是什么呢？就是用皮革做的大皮囊，“鸱夷子皮”这个名字非常怪，我们现在看，好多人都在说，他为什么改这么一个怪怪的名字？其实这个名字要说起来也非常简单，就是大皮囊，而为什么叫大皮囊呢？因为有一说，西施被沉到水里的时候，是把她放到大皮囊里，装上石头给沉下去了。范蠡太想念西施了，这种想念怎么能够表达出来呢？又不好直说，于是干脆我改名成大皮囊吧。只要看到我这大皮囊的名字，让我永远记念西施。他用自己的改名字的办法怀念西施，而后来证明，西施这个美丽的女子，她的故事，她的传说，已经超越了地域，超越了时空，成为我们今天想起西施来都是寄于无限同情的一个女子，在西施流传故事过程中，还有一个，就是她和范蠡一见钟情，和范蠡一见钟情，应该说是在朝廷派人去找美女的过程中，找美女，我们看朝廷派的谁去呢？有一说是文种，有一说是计然，还有一说是范蠡。后来人们不相信文种和计然了，只相信是范蠡去的。范蠡到那儿以后，就发现了西施，两个人一见钟情，其实这个故事有一个很大的让人感觉到不可信的地儿，就是范蠡当时已经是五十岁出头的人了，西施不过十六七岁，我想可能也就是这个年龄，这两人相差年龄太大了，所以我后来觉得只能说是范蠡暗恋西施，西施要是真正能看得上范蠡，那真是典型的“老夫少妻恋”了。
解说：在传说中西施伴随范蠡泛舟江湖，传出了爱情佳话，但是《墨子》一书中，又提到西施最后沉水而死。“自多红颜多薄命”，那么，西施最后的命运究竟如何呢？
关于西施的命运，有好几种说法，一种说法，是被沉水而死，这种说法，我觉得可以叫做“被杀说”，依据就是《墨子》，刚才我说过，墨子他在《亲士篇》里面有一句话说“西施之沉，其美也”，像这句话，我们仔细一想，它就讲到西施是被沉到水里去的，就等于被推到水里淹死，为什么？就是因为她的美色，谁做的这件事？我想是越王勾践做的，越王勾践大家知道这个人非常有城府，有忍耐力，他非常记仇，他为了打吴国，可以说是“十年生聚，十年教训”，打吴国成功以后，他得了天下，他觉得自己的事业已成，他不允许和别人一块儿坐天下，所以我们大家知道，他要杀大臣。其中文种就是被他杀掉的，范蠡巧妙地逃脱了，既然他连大臣都敢杀，那西施算什么呀？你西施不过就是礼物嘛。所以，用完了，就可以把你杀掉，所以，后人很多人都相信，西施是被杀掉的。比如我们读唐朝的诗，唐朝著名的诗人李商隐，有这么一句，他说“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”（李商隐《景阳井》）。那就是说,在李商隐看来，西施就是被沉到水里去了，这是一说，被杀说。
第二，西施自沉说。就是西施自己投水而死的，关于这个，在现在诸暨一带，有一个民间传说，是这样说的，说吴国灭亡以后，西施默默地回到了家乡,家乡有她的母亲，她去侍奉、陪伴，她的母亲年纪已经很大了，身体又不好，范蠡知道这个事儿以后，主动拿出钱来，去资助西施她们母女俩，定期地给她送钱。后来，西施的母亲死了，西施的母亲死以后，西施感觉到自己一个人活着也没意思，所以她就自己走到村外，跳到了河里，可巧就在她要跳河的时候,范蠡赶到了，拿着钱要给她送来，范蠡赶忙上前去拉，一把没有拉住，西施投水而死。所以这里头，是一个很凄美的故事，这是我们看到的第二说。
第三，就是我们一开始说到的与范蠡泛舟而去，李白有一首《西施》的诗,是这样说的，“一破夫差国，千秋竟不还”。依据这个诗，大家可以去猜测，可能两个人确实走了，这是第三，泛舟江湖。
第四，还有一说，这就更民间了，是说她不慎落水，是她在溪边浣纱的时候，不慎落水。
总之在这些西施之死的传说当中，我们看无论哪一种传说，都有人们对西施的同情，都有对她命运的不平，这个女子的命运，实在是太不平凡了。
解说：西施的一生都与政治紧密联系在了一起，在中国千百年的历史中，有很多女人因为她们的美丽而成为了国家兴亡的“红颜祸水”，商朝的妲己，西周的褒姒，史书中批评之声不绝于耳。而西施因为她的美丽，因为吴国的灭亡，也背负了“祸水”之名，那么关于这个问题，孙立群教授又是怎样看待的呢？
我们看到在春秋战国激烈的政治斗争和军事斗争面前，那些政治家为了取胜对方，请客送礼是司空见惯的，送美女也是当时常用的手法之一，他用这个办法拉拢或者叫腐蚀对方，以求达到自己的目的。所以我觉得在中国古代，女子永远是悲剧的承担者，取胜了是男人的功劳，你看哪一部书说取胜了有女人的功劳？功勋章上有你的一半，那是我们现在的观点。如果一旦失败了呢？女子总承担着那个使国家灭亡的一个祸首。所以，西施就是这么一个礼品、牺牲品，一个乡下姑娘，没有家庭背景，没有社会地位，被朝廷选中，晓以厉害，软硬兼施，让你干什么你不就得干什么吗？对于西施而言，她有什么主动权能选择自己的命运呢？而且事成之后，勾践连大臣都敢杀，何况一个弱女子？所以我们读这个《东周列国志》，你发现里面有一句话说到了为什么要杀西施，当时是这样说的“勾践搬师，带回西施，越夫人（等于勾践的夫人）潜使人引人（让人把西施带出来，等于在船上了，说了一句话），此亡国之物，留之何为？”然后把西施身上捆上大石头，给推到水里去了。我想这是后人根据“西施之沉，其美也”的这个典故给它演绎出来的，但是它流露出的一种口吻就是,女人，用你的时候，你是礼物，你是工具，不用的时候你就完了，没有用，它流露出一种大男子主义，那么其实，我们看古代的，还有我们当代的一些有心胸、有见识的一些人，对西施是抱有不平的，比如说，北宋的著名政治家王安石就曾经对西施的结局，认为不行，你们太冤枉西施了，他有一首诗是这样写的，他说“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施”（——王安石《宰嚭》）你们听王安石的这个话，说的是比较公允的，他第一句话说“谋臣本自系安危”，那就是说国家的大臣，你们才是国家的安危的承担者，女子，贱妾就是女子的意思，女子怎么能够是国家的祸根呢？所以我们想，王安石真是有很高的见识，看来他在那个时候，他就不同意女子是“祸水”这一说，他说如果要杀，应该杀吴国的那个奸臣伯嚭，大家知道伯嚭这个人贪财，越国就是利用他在吴王身边，经常说伍子胥不好，经常替越国办事儿，说如果要杀先杀伯嚭，“不愁宫里有西施”，西施在宫里有什么作用？我觉得王安石这个诗应该是很有深刻性的。再有，我们如果读一下鲁迅的一句话，你发现更是一语道破了这种女人是“祸水”这个谬论的它的要害，鲁迅有一篇杂文叫《阿金》，它是在《且介亭杂文》里面，在这个杂文集里面说的，他是这么说的，鲁迅说：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话，我以为，在男权社会里，女性是决不会有这么大的力量。兴亡的责任，都应该由男的负，但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”鲁迅的话你觉得太让人感觉到痛快了，确实他说出了我们大家心里面确实是这么想的，鲁迅的语言的犀利确实我们感觉到是非同一般，这些没有出息的男人，把亡国的责任才推到女人身上，西施怎么会有这么大的作用呢？西施从开始到结束，我们看到她没有留下一句话，她没有写过一篇文章，这是一个深明大义、忍辱负重，把自己的内心的各种感情都默默埋藏起来的人，怎么她成了罪人了呢？所以这是不公平的。
总之，我们看到，西施之美，西施的与范蠡的那种恋情非常的美满，许许多多都是后人加的。我认为，西施作为中国古代的四大美人之首，她的原型是有的，只是后人不断注入了不同时代的新的内容，所以使她的形象更加丰满，更加生动。因为人们不愿意看到这么好的女子被推到水中活活的淹死，所以又演绎出她和范蠡之间的那种非常美满的结局，所以西施的故事和范蠡紧紧是联在一起。那么范蠡究竟是一个什么人呢？范蠡从一个偏僻的山村，是怎么走上了从政的道路？是谁发现了范蠡？范蠡的从政之路顺利吗？我们下集再说，谢谢。
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