范蠡为政商双楷模
范蠡，春秋末期楚国宛地人，与谋士文种同为越王勾践的倚柱二十余年，后越国遭遇会稽山之败，勾践入吴为吴王夫差奴隶，范蠡同勾践前往。尽心服侍吴王夫差，取得夫差信任，暗暗壮大越国国力。后越王勾践得以回越，越国实力大增，条件成熟。范蠡助越王勾践一举灭亡吴国，夫差自杀。范蠡知越王勾践其人，可共患难而不可共富贵，遂离开越国至齐，后又至陶地从商，富甲一方，被尊称陶朱公，终于躲过勾践的刀剑。
据传说，晚年范蠡偕西施隐居
范蠡的好友文种，经国之才，与范蠡协力助勾践复国灭吴。范蠡离开越国时劝解文种一同离开。文种不听，后被越王勾践赐死。勾践言：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”
与范蠡一样，西汉初定，谋臣张良立刻请辞，刘邦、吕后劝解无用，张良摒弃留侯之位，不惜帝师之尊，毅然请辞，随“赤松子”修仙访道去了。
谋士要在适当时机变傻
这是在中国历史上一再上演的历史尴尬，就是君主在打天下或者保国家的时期，谋臣智者总是被倚为股肱，运筹帷幄，决胜千里，一旦大事初定，智者加官进爵，却总是被以各种理由，杀掉或者外放，难得善终。
如范蠡、张良、汤和者，能知进知退，适可而止，大业既成，功成身退，可保全性命。如文种、胡唯庸、刘伯温等，还希望凭借自己的聪慧博得君王赏识，继续在朝为官的，难逃厄运。岂不知，夺得天下之后，越是聪明强干，越是君王的眼中钉肉中刺，因为，他不需要。而且，智者忠于尚可，一旦有二心，还有可能成为潜在竞争者的武器，所以一般天下大定之后的君王，采用的最直接的办法就是杀。如秦始皇、唐太宗、宋太祖雄才大略者，毕竟寥寥，不光是因为他们感激智者谋臣在自己征战四方中出谋划策，立下不世之功，而且他们本人也是文治武功的一等高手，故而不用操心智者谋士能够翻天覆地。还有如汉光武帝刘秀，虽起于草野，却是汉室之后，遇百败而不气馁，愈败愈战，与底层谋臣、士兵同甘共苦，内敛含蓄，谦逊广恩，复国之后，悯爱百姓，慰恤群臣。
君主之间的关系需要君主的自信和度量
贤良之君毕竟少数，智者代代皆出，不可等待贤君明主，只能应时势而动，闻风嗅雨，一朝有异，立刻退出。纵有经天纬地之才，抚天敦地之德，也要察觉危险，保全性命。
这就是古代智者的尴尬之处，生于乱世之中，腹有韬略经书，也需应时而动。辅佐君王之时，可就灾祸，可赴汤镬，一旦事成，将是江山和君王的仇敌，只能及时退出。君王是变脸王，可在敌人纷扰攻打之时，设筑一座求贤黄金台，也可在敌人的尸体旁在设筑一座谋士断头台。智者在指凭万物、纵横捭阖之时，要警惕前方，在歌舞升平、富贵在前之时，又要警惕后方。
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