注意事项：此法修炼分段进行，节次而升，不可急于一日而至。当元阳人脑时，若产生神智昏懑现象，即可意守下丹田
修炼原理：“肘后飞金精”属于原始而典型的勒阳关之法，以形体的俯仰动作和意念与呼吸的导引，来完成真气贯通督任二脉的整个运炼过程，故有“聚火开关”、“还精补脑”和“抽铅”等名称。吕洞宾认为，吾俯其身，肾气启然相聚相合；若仰其身，则肾气自相离而散矣。故此，他采用先天八卦“三男三女”阴阳之说，来解释勒关之法(图12)。
所谓“三男”，即震卦(一)、坎卦(一)、艮卦(一)；所谓的“三女”，即巽卦(一)、离卦(一)、兑卦(一)。震、坎、艮三卦为阳卦，阴多阳少；巽、离、兑为阴卦，阳多阴少。肾阳由坤卦之母卦而起，震卦本身为阳卦，又阴多阳少，故表示肾气一阳初升之景象。到夹脊关为离卦，到玉枕为兑卦，离、兑两卦均为阴卦，阳多阴少；故在表示肾阳不断地积累壮大和上升的同时，又暗示了肾阳为人体阴中之阳的寓喻。而由坤卦到乾卦爻卦的过程，正是勒阳关贯通督脉的过程。再由乾卦、巽卦、坎卦、艮卦回到坤卦之母卦的过程，则是真气流入下丹田，阳人阴，阴阳和合，贯通任脉的还丹过程。
此外，我们从五行学说的角度来理解，先天八卦卦序乃呈五行相生之势。修炼时辰规定在子丑寅之交，正是肾中精气生肝气之时；而肝气为阳，肾阳与肝阳之气相结合，正是督脉通关的能量动力。
古人对夹脊三关的初始划分，是将人体二十四节脊骨的下三节视为与内肾相对，尾闾穴为下关，亦称初关。自尾闾穴之上的十八节称为中关；十八节以上的三节称之为天柱；天柱上称为玉京，即上关。而大脑则称为泥丸，亦称髓海。
2、玉液还丹
当口中产生津液时，先以舌头搅动上腭及唇齿之间，炼去恶浊之津；然后将舌头后缩，使津液满口，随之不漱而咽。咽液时的操修方法如下。
凡春三月，肝气旺而脾气弱；咽液日用离卦(一)，即在每日的辰巳之交进行修炼。凡夏三月，心气旺而肺气弱；咽液日用巽卦(一)，即在每日的未申之交进行修炼。凡秋三月，肺气旺而肝气弱；咽液日用艮卦，即在每日的戌亥之交进行修炼。凡冬三月，肾气旺而心气弱；咽液日用震卦(一)，即在每日的丑寅之交进行修炼。吕洞宾还指出，凡四季之月，人体五脏之精气皆有衰弱，但总体上均表现为脾气旺而肾气弱。而人体肾气为根源，故在四时之季月。的后十八日，除了修炼上述的咽液法，还应加修兑卦(即在卯时加修咽液之法)。唯独在秋季月的后十八日，只可用兑卦咽液法，而不炼艮卦之咽液法。
注意事项：如果口腔中不生津液，可用舌头搅动口腔及上下齿之间，然后闭口缩舌，意注舌下玄膺穴，津液便会自生
修炼原理：所谓的“玉液”，即指口中所滋生的唾液或津液。但从仙学研究的角度而言，人体中的津液和口中滋生的唾液，与玉液有着很大的差别。津液，本是人体生理正常水液的总称。如唾液、胃液、肠液，关节腔内的液体，以及泪、涕、汗液、尿液等。其中清和稀薄的叫作“津”，浊而稠厚的叫作“液”；两者之间可以相互转化，所以古人一般将其合称为津液。此外，古人也有依据四气三元之说，将人体生理的津液分为七种。如《黄庭内景经．上有章》云：“四气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲颅间。”这里所谓的“四气”，是指春夏秋冬四时之气。所谓的“三素云”，是指人体三部丹田真元之气。二者合称七元，七元之气化为七液，流行两眉之间，灌溉五脏六腑。而七液实指心液、肝液、脾液、肺液，肾液、气液和血液。在我国传统医学中，一般指五脏所生出的液体。如《素问．宣明五气论》曰：“五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液”。五液之由来，与五脏的生理功能和经脉所属及开窍有关。张志聪《素问集注》云：“五脏受水谷之津，津注于外窍而化为五液”。
玉液，则是因修炼者元阳能量的开发，将人体生理津液气化而形成的口液。因此，古人将其称之为肾液。这种液体滋味香甜，饮似琼浆甘露，似冰片香，如薄荷凉，具有润泽皮毛肌肤，滋润脏腑、经脉，充养骨髓、脑髓，润滑眼、鼻、口等孔窍，滑利关节等重要作用。也是修炼者降心火，养心神，除烦恼，促进内分泌功能的重要途径。敖此，古人又将玉液称之为灵液、神水、醴泉、醍醐、黄花、刀圭等名称。甚至将其视为修炼金丹之本，并且当作“丹药”一样来看待。
我们从“玉液还丹”的操修技法中可以看到，吕洞宾采用的是先天八卦之原理，并以八卦配八节，以一日之功，攒一年之候，来炼养五脏之精气。“八节”即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气；将八节配以八卦、四时、五行、五脏和时辰，即如图13所示。但具体的操修方法，则在于识五行之理，即五行学说的生克规律。
吕洞宾认为，五行有生克，五脏有盛衰。如春之三月，应离卦属木，肝盛而脾衰，是为木强而土弱(木克土)。故在每日的辰巳之交(7时一11时)进行咽液修炼，以火克木而生土，即所谓的“损肝而益脾”，以达到平衡五脏精气之目的。
又如在四时之季月的后十八日加修兑卦，兑卦在四时中应夏季，在五脏属心火，在五行中属金，又要求在卯时进行修炼。由此可以看出，这是采用肝木以生心火，再以心火养脾土而生金(肾阳为金精)的功法。而兑卦在外八卦中为口，不仅与肺相关连，同时也突出了咽液之道的理论内涵。
①季月：一年分春夏秋冬四李。所谓的季月，即指每李三个月中的最后一个月。
(待续)
3、玉液炼形法：
先修炼“肘后飞金精”，再接着修炼“玉液炼形法”。所谓的“玉液炼形”，即是运用意念，导引口中咽下的玉液按一定路线在体内运行。具体操修方法如下。
首先意注舌下玄膺穴，待津液满口后，微漱数遍，便可咽下。同时，用意念徐徐导引下重楼(食管)，渐达膻中穴、尻尾穴、中脘穴、神阙穴，至气海穴而止。用鼻吸气时无意念，当呼气时，意念津液自气海分成两路，沿左右大腿的膝盖至足三里时，再下至脚背、大拇趾，转入脚底涌泉穴。再次吸气时，用意念导引津液由脚跟，脚腕内踝后，循小腿大腿内侧而上，至尾闾穴合为一处，并过长强穴、肾堂，至大椎穴。呼气时，意念导引津液由两肩、两膀、两臂的外侧到手背，分送至两手掌劳宫穴。再次吸气时，用意念导引津液由两掌劳宫穴经手腕、两臂、两膀的内侧，过胸傍历腮后，自脑入顶合于百会穴。呼气时，意念导引津液由百会下明堂，入上腭，以舌上抵而迎之，至玄膺穴而止(图14)。此为一转。稍停，再按照上述运炼过程和路线，反复运炼3-9遍。收功时，先意守下丹田片刻，然后再起身自然下坐。
注意事项：在运炼过程中，呼吸与意念的导引要同步运行，并熟练掌握其运炼路线。
修炼功效：据吕洞宾所讲，“玉液炼形”后，人体血液会转变为白膏(外丹名词，即胡粉的隐名)，为琼花，莹然洁白。实际是指，玉液经反复气化后质量上的提高。肝受之，则光盈于目，而目如点漆；心受之，口生灵液而液为白雪(眼前出现的光明，即虚室生白)；脾受之，则肌若凝脂而瘢痕尽除；肺受之，则鼻闻天香而颜复少年；肾受之，耳中常闻弦管之音。这些描述虽然夸大了其修炼功效，但其炼养效果还是显而易见的。
4、金液还丹：
修炼“玉液炼形法”日久，自觉精气已贯通诸经，亦能通达诸窍之时，即可修炼“金液还丹”。具体操修功法如下：
于每日子时(23点—1点)，两手叠掌(左上右下)，面南背北盘膝而坐，舌抵上腭，闭目冥心，意注下丹田(图15)。待心定意凝，丹田发热之际，垂肩塌腰，胸向前俯，头部微偃于后，封闭夹脊双关(图16)。随后，向前稍探身的同时，配合吸气，用意念导引下丹田元阳能量(此时称为金晶)，沿尾闾穴升至夹脊(即大柱穴以下部位，图17)。此时，仍保持仰面偃头的姿势，意注夹脊关。待夹脊气壮热极之时，再仰身恢复正身端坐，略昂头偃项，意注项后玉枕穴处(图18)。待项后热极如火之际，低头曲项，放金晶人玉京上关，以填髓海(图19)，此名为“肘后飞金晶”。此时，舌下金液自来，故曰既济。待金液满口之后，点头咽下，并用意念导引至下丹田，即为“金液还丹”。如此返复修炼，金液还元即可凝聚成内丹。修炼日久，一道金光自起，环绕周身，即名曰“金液炼形”。
注意事项：“肘后飞金晶”要逐节勒关，分段进行，切勿急于求成。
修炼原理：怎样理解“金液”是“金液还丹”功法的关键之处。吕洞宾认为，所谓金液，即肾气合于心气，薰蒸于肺而生化成的口液。肺为华盖(肺叶象古代帝王车乘上遮日的车盖)，下罩二气，肺脏在五行中属金，故肾气与心气所化生的口液，即被称之为“金液”。若将金液咽人下丹田，再自尾闾穴沿督脉升之，即名曰“飞金晶”。“晶”字之本意，乃气态或液态物质的精华体。由此可以看出，玉液到金液的修炼转化过程，正是人体生理津液在元阳能量的薰蒸作用下，不断升华的过程。而金晶这一物质精华，正是形成内丹的基础。
此外，我们若从学术研究的角度来考察，不论是玉液还是金液，都滋生于舌下。在我国传统医学的记载中，舌下共有左中右三穴(图14)，左曰金津，右曰玉液，中曰玄膺，皆注生甘泉以灌于气海。气海者人之生命之门，生死之地也。故金津亦曰柙，玄屑亦曰气，玉液亦曰精。此乃钟吕丹法咽液之道的秘诀所在。
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