《论扯淡》：扯淡在现代社会里愈演愈烈的主要原因是市场

作者简介

About the Author

哈里·G·法兰克福（Harry G.Frankfuet）

哈里·G·法兰克福，普林斯顿大学教授，前哲学系主任。全球最具影响力的的哲学家之一。凭借这本On Bullshit，他成为亚马逊十大畅销作家之一。

编者按

Editor's note

《论扯淡》原本是法兰克福在1986年写的一篇论文，2005年，在这篇论文发表了将近二十年之后，普林斯顿大学出版社把这篇文章重新出版为一本精致的小书。

这本书是全世界第一本关于“扯淡”这种现象的著作，2005年一出版就成为风靡全球的畅销书，占据《纽约时报》非虚构类图书畅销榜榜首长达9个月；被翻译超过25种语言。该书在特朗普竞选和当选美国总统之后再次流行，很多美国人都认为，如今全世界大概没有人比特朗普更能够代表一种“扯淡文化”了。

《论扯淡》英文版不到七千字，它很好地结合了严肃的主题、严谨的学术态度、幽默风趣的表达，以及非常具有前瞻性的洞察。作者在书中深入讨论了“扯淡”的含义，讨论在人和人的沟通之中，扯淡是如何出现的？以及扯淡会给我们带来什么危害。

内容梗概

Summary of Contents

法兰克福关注“扯淡”这个问题，是因为他发现，在人们的日常生活里扯淡的现象随处可见，人们也总是把这个词挂在嘴边，但是却从来没有人严肃讨论过这个问题，也从来没有过一套关于“扯淡”的学术理论。因此他认为自己有义务去讨论一下这种现象。

作者认为，在我们的文化里，最突出的特征之就是：有太多的人在“扯淡”。因此，什么是扯淡？为什么有那么多人在扯淡？扯淡究竟有什么作用？对这些问题我们并不清楚，而且就扯淡对我们的意义而言，也缺乏认真的评价。

作者以哲学的辨证方式，开宗明义地区别了“扯淡”与“说谎”。扯淡不是说谎，却是真理最大的敌人。因为说谎的人知道何者为真，却讲的是假话。而扯淡的人既不关心何者为真，也不关心何者为假，只在乎自身利益。这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度，就是扯淡的本质。书中，法兰克福将矛头直指当今社会，他指出，扯淡之所以充斥我们的社会，与当代民主社会和市场经济里的种种扭曲不无干系，它助长了扯淡的膨胀，特别是在政治、道德和宗教等分配权益的关键领域，在那里既难以有真伪的辨别，而追求真伪辨别又有风险和麻烦。靠扯淡来搪塞、敷衍、扭曲、误导遂成为权宜之计，更有蔚为主流的趋势。

总体而言，该书主要讨论了以下三个问题：

第一，“扯淡”究竟是什么？在这里，我们要特别看看扯淡和说谎的差别是什么，这个比较能够更好地帮助我们看清楚扯淡的本质。

第二，“扯淡”为什么会发生？什么样的人，在什么情况下，出于什么样的心态，会去扯淡？

第三，我们为什么要关心扯淡，这种行为究竟带来了什么样的后果和危害？

精彩摘编

Excellent excerpt

1.扯淡与说谎虽然都是不真实的言语，但貌合神离，并没有相同的本质。谎言是真理的对立面。因此，谎言虽然拒绝真理的权威，反对真理，但毕竞承认存在着真理，它只是试图掩盖真理，谎言在反对真理时是严肃的，而扯淡根本无视真理，根本不在意什么是真实或者到底有没有真实，因此，扯谈对真理的态度是不严肃的，它不在乎真理是什么东西，甚至不承认存在真理，所以法兰克福说：“就影响效力而言，扯淡远比说谎更严重，是真实的更大敌人。”扯淡的危害在于“这种'反真相'的信条，渐渐蚕食我们的信心。让我们不再相信可以通过正直的努力来判断真假，甚至无法理解'客观探索'这一慨念”。这一分析是很深刻的。

2.无稽之谈与扯淡也有着根本的不同。按照维特根斯坦的说法，当科学和逻辑把“可说的”事情全都说清楚了，就会剩下一些“不可说”的事情。如果强说那些不可说的事情，就会形成既不真也不假的无稽之谈，即没有真值的言论，典型的就像大多数的哲学言论，尤其是形而上学。不可说的事情超过了我们的知识能力，所以，只要试图去说就只能说出无稽之谈。

3.那些不可说的事情并非“本来如此”的生活事实，而正是由许多无稽之谈给“说”成的观念事实，就是说，正因为人们把某些事情说成是有价值的，所以那些事情才把生活变成有价值的，那些不可说的事情正是在言说中被制造出来的，是被人们说出来的，而不是先有那种东西后人们去说它，因此，如果不让说那些不可说的事情，就等于取消了那些不可说的事情，那些事情将不存在。

4.哲学的那些无稽之谈并非扯淡，而是与人类生活意义密切相关的“大话”，人们需要大话以便把生活说得具有意义。

5.扯淡不仅是反真相的，而且更严重的是它是反价值的，扯淡会消磨掉人类严肃说出的各种价值，进而解构各种具有价值的事情和生活，这才是扯淡的最大危害。

6.生活需要扯淡，如果不扯淡，各种宣传工作、各种作秀、酒会联谊、会议饭局，甚至朋友交往，就进行不下去。不过扯淡仍然传达重要信息，从人们如何扯淡、扯什么淡、特别是什么不被扯淡，可以知道人们的趣味，意图和他们真正严肃对待的事情。

7.扯淡必须有界限，总有些事情是不能扯淡的，不能扯淡的事情就不能扯淡。在严肃的问题上进行貌似严肃的扯淡是无比可怕的，它会毁掉精神和情感，一个典型的例子就是，教授和学者们以“学术规范”为名进行没完没了的“合法的”扯淡，以无聊琐碎甚至弱智的学术扯淡冒充高尚的精神事业，规范扯淡对思想学术的伤害几乎不亚于文艺晚会的小品对心灵的伤害。

8.胡扯：欺骗性的错误表达，但却不到说谎的程度，尤其是借着虚伪的词语或作为，不正确地表述某人自己的思想、感觉或态度。

9.布莱克认为，胡扯必定是设计好或打算骗人的，而这种错误表达是蓄意的。换言之，它是一种盘算过的错误表达。

10.胡扯的行为特性与说谎类似以，但不等于讲假话，也不等于假话内容的任何特性。胡扯的成立要件是：说谎者在陈述时抱着某种心态，那就是有骗人的意图。（说谎是讲假话骗人，胡扯则是想骗人，有可能说真话，也有可能说假话。)

11.关于说谎的一些报告指出，除非说了假话，否则不算是说谎，而其他的报告则认为，纵使一个人所陈述的内容是真实的，只要他相信这段陈述是假的，还意图藉此欺骗别人，就可以算是说谎。

12.有许多胡扯是虚伪的，扯淡也一样，而更进一步的“虚伪的扯淡”(pretentious bullshit),则早成了人人惯用的口语。我认为，当扯谈被归于虚伪做作时，是因为此种虚伪做作所涉及的是动机，而非指扯淡本身的组成元素是虚伪的。

13.一个人虚伪做作，并不是让他的话成为“扯谈”的必要条件部分：固然这常常导致他扯淡。不管怎么说，我们不可以认为：扯淡的动机总是必须基于虚伪做作。

14.胡扯的主要目的不是让听众误信话题中事物的状态，而是要让听众对于表述者当时的想法产生错误印象：制造这种印象，就是胡扯的主要目的与着眼点。

15.当我们称一个人在“讲空话”时，我们的意思是他嘴上所喷出的只不过是股热风，他的言辞是空洞的，没有实质内容，也就是说，它没有更多信息来交流，说的人只是吐出热气。而吐出的热气与排泄物之间有着相似性，这也使得讲空话成了扯谈的最合适的同义词。而正如同空话乃是抽空所有信息含量的语言，而排泄物则是吸干一切营养后的残余，排泄物因而可以看成是营养品的尸体，是食物里所有活力要素被用光后的剩余。

16.说谎和糊弄皆为错误表述或欺骗的形态。对说荒而言，它的概念里最主要的乃是虚假：说谎者刻意地去传播一种虚假信息。至于糊弄，也是要传达某种虚假，但它并不像纯粹说谎，更准确地说，乃是它不是在传播虚假，而是“以假乱真”(akery),这才是它和扯淡比较接近的原因。

17.扯淡的本质不在于它的“假”，而在于它是“骗人的东西”(phony)。

18.扯淡虽然不在乎真实，但是未必是虑假的。扯谈者是在伪造些什么，但这并不意味着他做的事情很糟糕。

19.一个聪明的谎言确实可能获得完全的成功，他可能只是认为，和说谎比起来，扯谈更容易逃避人们的指责。或者，即使他认为说谎和扯淡被逮到的风险相同，但后果的严重性，扯淡的人一般没有说谎的人后果严重。

20.人们对扯淡的容忍度超过说谎，也许是因为我们不太把扯谈视为人身冒犯。我们可能会尽量设法和扯淡的行径保持距离，但反应可能仅仅是不耐烦或生气地耸耸肩，而不会像说谎那样，常常激起遭到侵犯的感觉并为之震怒。

21.说谎的另一种选择是靠扯淡“蒙混过去”，意思是不只一次扯淡，而是一个体系，用以炮制适应不同情形要求的各种扯淡。或许这就是他喜欢扯淡的关键所在。撒谎是一种明确目的的行为，旨在于一个信念系统的某一点上塞人一个虚假的命题，从而避免该点被真相占据的后果。

22.说谎需要相当程度的技术水准，说谎的人会受限于他认为何为真相的客观条件，因此他无可避免地必须关心真假。为了编造谎言，他必须认为自己知道什么才是真相。而为了编造出可信的谎言，他必须在真相的指引下，设计他的假话。

23.一个企图借着扯淡蒙混过去的人，他的自由度就大得多。他的核心是宽泛的，而不是特定的。他不会限定自己只在特定的观点上插入假话，因此他不会受限于这个特定观点周围交错的事实，必要的话，他可以好整以暇地假造整个脉络。

24.相较于说荒者所受制的束缚而言，扯谈的人有着更多的自由，当然，这并不必然意谓着扯淡比说谎容易。但比起说谎，扯淡这种创作模式，不需要撒谎那么多分析和深思熟虑。它更开阔、更独立，有更多机会即兴表演、渲染和想象。

25.扯淡实际上歪曲的既不是它指代的事实真相，也不是表达这个真相的说话者的观点。这些是谎话歪曲的东西即虚假性。

26.因为扯淡不一定就是虚假的，它和谎话的不同之处在于其歪曲真相的意图。扯淡的人可能没有欺骗我们，不管是关于事实，或他如何看待事实，扯淡的人甚至没有骗人的意图。扯淡的人确实打算欺骗我们的地方在于他的企图。他唯一不可缺少的特征是在某种程度上他歪曲了他想说的。

27.扯淡者和说谎者都在假装自己要表达真相，而他们的成功取决于骗人们上当。不过，说谎者隐藏了这个有关于自己的事实：那就是他企图引导我们偏离对事实的理解，我们不知道他要我们相信的，是他已知为假的事情。而扯淡者所隐藏的事实，则是他根本不在意表述的内容是否有真实价值。我们不能理解的是，扯谈者的意图既不是叙述真相，也不是掩饰真相。这并不意味着他的言语是无秩序的冲动，而是说指引和控制扯淡的动机并不在乎所述的事物真相到底如何。

28.说谎是在响应真相，他某个程度上还是尊重真相的。然而对扯淡的人来说，上述这些赌注都不存在：他既不在真实这一边，也不在虚假这一边。说谎的人和诚实的人都把目光摆在事实上，而扯淡的人则根本不在意事实，除非这么做能符合他的利益，让他不受惩罚就逃过自己说过的话。他不在乎自己说的话是否正确地描述了事实，他只挑选或编造符合他目的的话。

29.人在说谎或陈述事实的时候，都被他们对事实真相的认知所导引，这种认知指引他们正确或欺妄地描述世界。基于这种理由，说谎并不会造成一个人不再适合讲老实话； 但扯淡却会造成一个人不去讲老实话。毫无节制地扯谈，也就是做任何论断时只想着这场合适合说什么，而毫不在意所说内容的真假，于是，关注真相这样一个人的正常习惯会愈来愈差，甚至消失。

30.有人说谎话，有人说真话，他们玩的是相同游戏的对立两端。尽管一端是被“真”的权威所指引，另一端则是否定“真”的权威，并还拒绝“真”的要求，两端却都是各自根据他们对“真”的理解做出响应。

31.扯淡者根本就忽视这二者的要求，这种人不像说谎者那样拒绝“真”的权威、反对真实，他根本就不在意真实。就影响效力而言，扯谈远比说谎更严重，是“真实”更大的敌人。

32.法兰克福强调，谎话和扯淡的相同之处是两者都意存欺骗和误导，但是谎话的要害在于“假'(falsity),而扯淡的要害则是“伪”(fakery)。与其说扯淡错在“假”不如说它错在伪装”(phony)。

33.法兰克福认为，正因为扯谈者对事理的真假无所谓，而且对证实还是证伪自己所表达的内容全然不系于，扯淡其实离真实更远，是追求真实的更大的顽敌。

34.扯淡的两类根源：一、为了润滑人际关系，尤其是充满了乡愿的人们的交往，就像朋友称赞你女儿将要成为李云迪第二之类。即西人所谓的“无伤大雅的谎话(white lie):二，为了应付权势者的钳制和强行灌输而不得不曲意为之的。

35.扯淡在现代社会里愈演愈烈的主要原因是市场。在种种“市场暴力”（例如时尚）的强大压力之下，人们越来越习惯于用扯淡来敷衍、蒙混，媚俗，甚至在一些出入重大、必须明辨真假的题目上都是便宜行事。