阿弥陀佛。学习儒释道文化，了解佛说十法界内容，可以提升智慧。
诸葛长青
阿弥陀佛。
福生无量天尊。
当大家看佛经、做施食的时候，经常看到一个名词，就是十方法界。
那么什么是十方法界呢？
诸葛长青研究国学佛家文化后认为，十法界是佛为了教化人心，对佛菩萨和众生的总体分类。把佛菩萨和众生分为十个层次。即是：佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、饿鬼法界、畜生法界、地狱法界十个方面。
道可道，非常道。为了便于有缘者理解，诸葛长青给有缘者打个比喻，我们这个空间，从上到下画一条直线，这条直线分为十个层次，每一层次就是一个法界。
从上到下正好是十个法界空间，简称十法界。
把我们空间从上到下分为十个部分，即是：
一佛法界、二菩萨法界、三缘觉法界、四声闻法界、五天法界、六阿修罗法界、七人法界、八畜生法界、九饿鬼法界、十地狱法界。
前四项称为四圣，后六项称为六凡，合称为六凡四圣。
四圣：是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界。
六凡：指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。
诸葛长青：大家日常说的六道轮回，就是指在“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱”六道不断轮回流转。
六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。
以修道而言，天道喜欢耽于游乐，阿修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。
世尊释迦牟尼佛为何经常给人们开示十法界？
诸葛长青认为，慈悲的释迦牟尼佛，希望人们知道十法界内容，提醒人们止恶行善，不要贪恋享受，不要犯过错，不要进入地狱饿鬼道。提醒人们持续五戒十善，持续精进，福慧双修，脱离六道轮回，早日进入佛界。
阿弥陀佛。世尊释迦牟尼佛提醒人们，知道十法界后，要确定自己的目标和原则，要向上走，要脱凡入圣，千万不要向下掉。
正如《大方广佛华严经》说“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。
十法界，是把所有的众生，从性质状态之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有限量因的；每类的众生，都是无量无边，不可算数。所谓“世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。”正显出法界无限的意思。
十法界，从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。
普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。
这十法界的差别，究竟是怎样建立起来的呢?《华严经》说得好：“应观法界性，一切唯心造”。
十法界，是由每个人自己的心力创出来的。
诸葛长青认为，一切唯心造，善心善念就会感召建立善的法界；恶心恶念则反之。所以有幸得到人身，大家要持续精进飞跃啊！要向着更高层次全力奋进，加油！！
把一位善知识撰写的案例说明一下：
起了一念极恶的心，就是创造地狱法界的动力；
起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力；
起了—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的动力；
起了一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的动力；
起了一念修五戒的心，就是创造人法界的动力；
起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力；
起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力；
起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；
起了一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的动力；
起了一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的动力。
动力是现在所做的业因，法界是将来所感的业果。各人所造的业因不等，所以所得的业果亦不同，于是就有十法界的差别。
所以佛陀教人为圣为凡，关键全在修养自己的心力的控制和支配，这也是“擒贼先擒王”的意思。
诸葛长青。了解十法界，可以帮助我们学习儒释道文化，提升智慧，促进，提升果报。阿弥陀佛，只要行善积德、持续五戒十善，持续福慧双修，就会进入佛界层次。喜欢修行的人，可以根据这十个层次，确定自己目标，加速修行提升自己。
下面将十法界知识分享有缘者：
一、佛法界
诸葛长青：佛是指修行达到佛的层次。譬如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、东方琉璃药师佛等。佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨法界
诸葛长青：菩萨主要指修行达到菩萨层次，但是那些本是佛身倒驾慈航常驻人间的佛菩萨除外。菩萨，为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
三、缘觉法界
诸葛长青：缘觉是指辟支佛层次。缘觉，又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。
四、声闻法界
诸葛长青：声闻是指修行达到罗汉层次。罗汉，声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
五、天法界
诸葛长青：天主要是指欲界天、色界天、无色界天。通俗讲，就是人们常说的神仙层次。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
六、阿修罗法界
诸葛长青：阿修罗是指有福报、有神通法力，但是嗔怒心强烈的神仙层次，低于天界的神仙。过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
七、人法界
诸葛长青：这个人主要是指我们人间的人。受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
八、畜生法界
诸葛长青：畜生就是是指我们人间那些天上飞的、地上跑的、水里游的各类动物生灵等。众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。
九、饿鬼法界
诸葛长青：饿鬼是指飘荡于虚空的饿鬼。他们很可怜，咽细如针，口中喷火，无法吃到食物。我们日常施食，可以借助佛菩萨威力变幻出食物和甘露水救助他们，度化他们。有缘者可以看诸葛长青施食仪轨。若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。
十、地狱法界
诸葛长青：地狱就是指大家日常说的地狱。六道当中，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。
（本文参考资料：十法界网络文字资料、图片）
南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无东方琉璃药师佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。
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