花近高楼伤客心，万方多难此登临

除了登山，杜甫也爱登楼，他的一生度过了很多楼上的时光。

　　也许相比于山川，登楼时更多了一些忧伤闭锁的意象。因为山是天地自然之物，是开放空间，所以一登山就壮观天地间，一览众山小;但楼是人造之物，是封闭空间，所以人在楼上，往往感觉到的是一种隔绝。就是疏狂如李太白，他也要说“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁”。他也知道一登楼便有忧伤。

　　公元764年，安史之乱已经平定，流浪入蜀的杜甫已经在此客居四年多。

　　此时，他是多么想要回到长安。可是收复后的长安又遇到了新的问题，吐蕃叛乱，藩镇割据，宦官专政，一波未平一波再起，大唐依旧在风雨飘摇中，内忧重重，外患连连。

　　“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”八年安史之乱过后，万方多难，在这样一个蓬勃的春天，独自登临，眼见鲜花繁茂，蓦然伤心。这就叫做“以乐景写哀，倍增其哀”。山河不管伤心事，依旧春来，依旧花开，但是这季节的变化、景色的变化之中，人世间已经产生多少生离死别的故事，江山故人又有着怎样的变迁、怎样的飘零呢?楼头纵目，明媚的春光和严峻的时局从空间中滚滚而去。“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”眼前，锦江的春色在天地之间如此饱满丰盈，不由使人想起古今轮回的故事，玉垒是四川灌县的一个地名，在唐朝时，这里是四川和吐蕃之间的交通要道。而眼下的时局动荡又再现了历史，吐蕃再兴叛乱，这一切浮云变幻，令人感慨万千。

　　杜甫的身上总是昂扬着一股凛然正气，“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”诗人知道郭子仪已经收复长安，代宗已经还朝，叛乱已经暂时平定，但是他还有隐忧。后主是指三国蜀汉时候的刘禅，刘禅当时岌岌可危的蜀汉朝廷，不正如同现今的大唐吗?《梁甫吟》是古代用做葬歌的一支民间曲调，音辞悲切凄苦。在这里，时空形成了多重交叠。杜甫多么喜欢诸葛亮，视他为自己生命的榜样，他也曾经喟叹诸葛亮的身世，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”他当然也能够深深体会诸葛亮沉郁的忧伤惆怅，看着这样一个飘摇的江山，心中藏着无尽的隐忧，这就是他的登楼。

　　杜甫的楼越登越高，他的忧越来越深，大历元年(公元766年)，他到了夔州，登上了西汉末年公孙述在这里建成的白帝城最高楼。

　　“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。”城是尖的，路是斜的，连旗帜缭绕都是含愁的。一个孤寒老病的诗人，独立缥缈之飞楼。此时他的身体悬在天地之间，他的心飘摇在时间与空间的边缘。他看到了什么呢?“峡坼云霾龙虎卧”，江峡裂开，云气昏晦，纵横怪石似龙盘虎踞;江清水澈，日照当空，滩石于粼粼光影隐约之中，又如鼋鼍游荡。“扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。”断石指临近的瞿塘峡，扶桑为神话中东方日出地方的神木，长可数千丈;弱水是西方昆仑山下的一条河流。诗人登到高处，视野辽阔，想象力也延展起伏：扶桑树的西枝对着瞿塘峡，弱水东边的影子似与长江相随。这一份想象，想象到了目极天边，直到天边更远处。紧接着，诗人陡然收住奔放的想象，回到楼头：“杖藜叹世者谁子?泣血迸空回白头。”是谁拄着手杖，独立楼头，感叹着世间沧桑啊?那个满头白发的老人缓缓回首，他渗血的泪水迸洒在空中，在阳光下愈发动魄惊心。这就是天地之间，杜甫永远铭刻在我们心上的那个形象。

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　杜甫的《登高》，古今推为七律之首。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”风是急风，天是高天，听到的猿啸之声，哀哀啼鸣;白净的沙洲上，只有宿鸟徘徊——这是何等迷离的意象。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”既是写景，又蕴涵着深刻的寓意。落木萧萧，老去的是年华，凋敝的是历史;长江滚滚，扑面而来的是未来，是一代一代不可阻止的更迭。流光远逝，曾经辉煌的历史破碎了，他曾经歌颂的那个“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”，而今不复存在。当年泰山上凌绝顶的诗人意气风发，现在已经垂垂老矣。面对山川，他轻声诉说自己的身世，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”作客他乡，不得归去，独自登台，孤寂深沉，又哪堪抱病之身!

　　杜甫的这一首诗，结句极其顿挫，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”一生的艰难困顿，人世的沧桑苦难，鬓发全部染上了霜雪;就这么一点点聊慰残生的杯中之物却又要因病而戒掉了。

　　登高是重阳节的一种庆典，但对于杜甫来讲，他在夔州登高那一刻，内心有一种深深的伤痛。他常年的漂泊，他老病的孤愁，都在这一刻慷慨激越，迸射而出。在美丽秋江风景的衬托下，他的家国心事愈发哀伤。这首诗被称做冠绝古今的“七言第一”，除了章法精妙，一篇之中句句皆律，将七律这一诗歌形式发挥到美的极致，还因为这首诗的深刻的悲怆回旋千古，后人难以超越。
      摘自魅力诗词网:www.meili999.com