360docimg_0_
续15
吕祖《三字诀》：“说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。”说着丑就是指的是炼精化气之一阳初动，行者妙指的是玄关窍开启药发时身体酥软和泰之内景体验。
张伯端《悟真篇》：“工夫容易药非遥，说破人须失笑。”“人人自有长生药,自是迷徒枉罢抛。”都暗指炼精化气之“一阳初动”为先天一气萌发，但是说破此种采集先天一气之法确实令常人难以接受。又云；“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最效处，故谓之玄关一窍。”张祖又明确提出达到与天人合一即是玄关窍开，丹经隐喻极多，真真假假不知哪句是真传秘诀，经本人实修验证，此句确是真经实论，但是走的确实是初期采集自身一点先天一气炼精化气，炼气化神的丹道修炼体系。
李西月云：“重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。”古人认为人体阳气耗尽故为全阴，只有虚极静笃，一阳来复，真阳才产生，此时既是活子时，又是玄关一窍开。
全真龙门派第六代宗师尹清和云：“—阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。”
千峰派六代祖师李虚庵云：“一阳出动即玄关”，“药物生，玄关窍也。”又说：“此一窍玄关，即玄牝之门，冬至药生、火候、沐浴、结胎、脱胎俱在于此，则一窍之旨尽矣。”
十一代传人千峰老人说：“真阳无念自举……非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当。已过二候气动时名药老，因真气已散故也。”赵避尘老人说的无比明了，淫根一阳来复发动是真活子时之玄关窍开。此派把采药到一定程度眼前现圆光定为玄关。钟吕法脉传统金丹大道龙门派各支派丹法，如近代龙门内丹功二十代传人张苏辰和当代崂山全真教龙门派十八代传人王力平都是按照传统丹道体系炼精化气的方式采药修丹，王以尾闾中间部分为玄关。
我们看到以上钟吕金丹大道修炼法脉，从内丹家们的丹法中能找到采集先天一气和开启玄关一窍的方法也就是如此。都沿袭老庄经典中“致虚极守静笃、抱元守一、惟静集虚、胎息、坐忘、心斋”等内视内省虚静方法。落实到钟吕内丹修炼体系初期也只是炼精化气“一阳来复”玄关窍开启，采集自身先天一气的唯一方法。并且“一阳初动”是机关、消息，是先天一气萌发活子时之玄关一窍开。这是号称老子传统金丹大道修炼体系少阳派主流丹法上公认的事实。但是事物总是发展的，随着时间的推移，理论的发展完善，总会有功家以自身之修道经历验证、发掘、探索，披露出开通玄关一窍秘诀于世，玄关理论上又有所新的突破，比如丹法发展到中后期，又有中派李道纯上乘丹法理论、李西月假托尹喜传陈抟三丰之先天虚无丹法法脉之说和李西月自创西派丹法及黄元吉乐育堂法脉也被后人追捧托系尹喜之先天虚无丹法出现。虽然尹喜文始派是杜撰出来的产物，但是“先天虚无丹法”理论确广为流传，使我们看到钟吕金丹大道修炼体系传承下的新法脉又有了新的丹道理论出现，并有了重大突破。
中派李道纯讲“最上一乘妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹母，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，乃形神俱妙，直超圆顿之功夫，乃摄取虚空阴阳，浑照、浑化、浑忘之术。”“夫玄关一窍者，……上自顶门，下至脚跟，四大一身，才着 一处便不是也，亦不可离了此身向外寻之。所以至人只一‘中’字示人，只此‘中’字便是也。” 李真人提出无为为丹母，中为玄关，摄取虚空阴阳，性命打成一片为丹成。又云：“气神和合生灵质，心息相依结圣胎。透得里头消息子，三关九窍一齐开。”
张三丰《打坐歌》云：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。”“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可”。但是其还有此药从房中得之一说，理论还带有传统南北宗丹法特征，仍不够成熟，故有丹师认为其派是介乎文始先天虚无派和少阳派之间的新派。
到西派李西月继承发展了李道纯“心息相依”和张三丰“调息凝神，凝神调息”首重调呼吸之法，以“心息相依，大定真空”为西派开玄关修道秘诀。其云：“运气功夫，所以开关筑基，得药结丹也；其中次序，从虚空中涵养真息为始。收心调息，闭目存神。”“坐虚无中，不偏不倚，乃是凝神于虚。”又诗云：“行之容易得之难，除了虚空不造丹。举世若求安鼎处，个中境界比天宽。”“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。此圣贤仙佛之梯航，吾人入德之路也。”近代其法脉传人徐海印继承之，云：“昔以因缘，得遇汪师（体真山人汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传”。“仙宗从身心心息相依发轫，借彼先天一气锻炼凡躯。”“必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有。”“复命之学，须返我于虚寂，唯虚能感。学者由心息相依，直造大定之境”。指意念通过调息凝神于体外虚空，招摄虚无中先天一气生，已经不单单局限采集自身“一阳初动”活子时之萌发先天一气为丹头药物。
黄元吉真人也继承了李道存和张三丰宁息调神之法，有了其采集虚空先天一气“心息相依、大定大静”之以自身的真息招摄虚空先天一气的系统方法真传。云：“神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有酥软如绵之意，此即炁生之兆也。但此气生时，即玄窍开时……泄泄融融，其妙有不可得而拟议者”。此四派—李道纯、张三丰、李西月、黄元吉已经不单单局限于自身之一阳初动之炼精化气采集先天一气，而是通过调息凝神，启动真息出现，开玄关一窍，招摄先天一气进入身体，作为丹头药物，这是修道文化史上一大进步。黄元吉真人对玄关一窍的论述可谓颇丰，也是其法脉被后人推崇备至和广传的主要因素，且看黄真人云：
“玄关一窍，是先天混元一炁之玄关，了无声臭可扪，色相可见，此为最上上乘练虚一著天机，从古仙子鲜有下手之时即得悟入此际者。 ”
“圣门一贯之道，何道也？即玄关一窍。若离此一窍，即是旁门。以人之生，生于此一炁，人之死，死于此一炁。了悟此个玄关，始知我之生而入世，非此窍无由来。我之化而出世，非此窍无由往。跳出生死之法岂有他，只在此一窍而已。”
其论到开玄关时云：
“须从口鼻之气微微收敛，敛而至于气息若有若无，然后玄牝门开，元息见焉。”
“是知玄牝者，从有息以炼至无息，至于大定大静，然后见其真也。”
“心息相依，神气合，无中而生有，既是活子时，就是玄关一窍。……必要呼吸息断，元息始行。久久温养，则玄牝出入。外接天根，内接地轴，绵绵密密，与肌肤之间，一窍开时，而周身毛窍无处不在此即所谓胎息。” 已经不单单走“一阳来复”之先天一气萌发玄关窍开的自身一点先天一气。
“玄牝”河上公解为口鼻，故有张三丰“调息凝神，凝神调息”之真诀披露。李西月、黄元吉真人继承发扬之，都是相承三丰真人的通过调整后天口鼻呼吸进入心息相应，神气相抱，大定真空开启玄关一窍之机，招摄先天一气之理论根据，达到“通于一而万事必”之真功。这又在《黄帝书》、老子《道德经》里的“绵绵若存，用之不勤”找到了理论传承。西派李西月四代传人徐海印，当代乐育堂法脉五代传人廖贤阳道长都运用了“调息凝神”、“心息相应，真空大定”、“守中抱一”、“神气合一”启动真息之开启玄关一窍的修道方法。尤其黄元吉丹法之理论完善、修法殊胜，最易于开玄关，故影响很大。
近代仙学巨匠陈撄宁就对黄真人的丹法赞赏有加，云：“道家南北两派各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。惟有陈希夷、邵康节一派，最便于学者。黄元吉先生所讲，即是此派，亦即顿（顿是其自称）所私淑而且乐为介绍者。天元丹法证明‘先天一气从虚无中来’之语决非欺人者，但其入手法门亦有上中下三等，故见效之快慢、用功之巧拙，遂由此而分。伍柳一派不是上乘，惟李清庵、陈虚白、黄元吉诸公庶几近之。天元丹法，可看黄元吉先生所著《道德经讲义》并《乐育堂语录》二书，已足应用，不必他求矣。”陈撄宁也继承了黄真人法脉，并阐扬之，又发扬陆潜虚提出的三元丹法之天元神丹外丹理论内用人元大丹上，提出先天一气自虚无中来之“天元丹法”，由其传人胡海牙教授传出。陈撄宁云：“玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分.学者苟能于内外相感，人合发处求之，则庶几矣。此天机乃实语，非寓言也。”陈撄宁之“内外相感，天人合发处求之”确为真语，可与张伯端真人所云：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最效处，故谓之玄关一窍。”“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”唐司马子微 “虚无一窍号玄关，正在人身天地间，八万四千分上下，九三六五列循环。”《阴符经》云：“天人合发，万化定基。”之“天人合一”“
乾坤共合成”“虚无一窍号玄关，正在人身天地间”“天人合发”理论一脉相承，找到根据，具有理论上的一致性的。由陈先生之语更能理解张真人等先人所云之真诀密意。可能早在张伯端真人一脉丹法已经具有采集虚空“先天一气”为丹头药物之真法诀秘传，但或许只有到黄元吉真人时法诀理论才得以完备。黄元吉真人“外接天根，内接地轴”不正是玄关一窍开之天人一体描述吗？陈撄宁在论及自己悟创的开玄关一窍的方法又说：“这个是他们的玄关，不是我的玄关。我平日教人的玄关一窍，简直可以和上帝争权，与仙帝并驾，宇宙在乎手，万化生乎身。做得好时，真能信‘我命由我不由天’，岂能像他们所传的那样浅近。”“然而我的玄关，却不可以随便乱传于人，须看准是一个载道之器，方许向他点破……。”
玄关非实穴，无定位，不在身内，又不离人身，虚极静笃时，后天返先天，人能与自然宇宙天地相融相合，天人合发，融为一体，万物同根同源，天人合一处即为开启玄关一窍之真实妙义，此乃玄关之天机泄尽实语，真实不虚。
待续
联系客服
