01序言与杜威小传

约翰.杜威的哲学与教育思想

杜威在基本哲学路线上继承了经验论传统。他把经验解释为超 出物质和精神对立之外的中性的东西，既否定经验是客观对象的主 观反映，也反对把经验看作是一种纯粹主观意识。在杜威看来，经 验既包括人的情感、意志、思想等一切心理意识的、主观的东西， 也包括事物、事件及其特性等一切“客观”的东西。杜威否定思 想、概念、理论等等是客观对象的反映，认为它们不具有客观真理 的意义，而只能作为有用的假设。它们不过是人们为了达到某种目 的而设计的工具，只要它们对实现目的有用或者对有机体适应环境 有用，它们便是真理，反之就是谬误。

杜威非常重视教育和哲学的关系，甚至把哲学看作是“教育的 普遍理论”、“广义的教育学说”。他认为，教育是人类生活所必 需的，而思想和学习是人用来适应生活要求的工具，人为了生活而 思考，所以哲学也是一种生活工具。掌握生活工具要通过教育，教 育好像是实验室。哲学的种种理论可以在其中经过一番试验，使之 成为具体的。杜威一生的哲学活动从没有与其教育活动分开，他的 教育活动也从没忘掉工具主义哲学。

从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校 教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学 校即社会”

杜威小传

约翰.杜威于1859年10月20日出生于佛蒙特州伯灵顿城一个杂货 店商人家庭。1875年进佛蒙特大学，1879年毕业后先后在一所中学和一 所乡村学校教书。这期间他阅读了大量的哲学著作，深受当时美国圣路 易学派的刊物《思辨哲学杂志》的影响，在该刊物发表了《唯物主义的 形而上学假定》等三篇哲学论文，深受鼓舞，从此决定以哲学为业。 1882年杜威成了约翰.霍普金斯大学的研究生，在此他听了皮尔士的逻 辑讲座，深受影响。两年后他以《康德的心理学》论文获得哲学博士学 位。

1884年杜威到密执安大学教授哲学，1888年任明尼苏达大学哲学教 授，一学年后仍回密执安大学任教，直至1894年。在此期间出版了他的 头两部著作《心理学》（1887）和《人类悟性论》（1888） 这时他的 哲学观点大体上接近新黑格尔主义。他对心理学研究很感兴趣，并将其 融合进哲学研究中。正是这种研究使他走上实用主义道路。在这方面， 当时巳出版并享有盛誉的威廉丨詹姆斯的《心理学原理》对他产生了强 烈影响。杜威对心理学的研究又促使他进一步去研究教育学。他主张用 心理学观点去进行教学，并认为应当把教育实验当作哲学在实际生活中 的运用的重要内容。1894年他应聘去了刚建立不久的芝加哥大学，并长 期任哲学系主任。他在芝加哥大学任教10年，正是在此期间，杜威的思 想从早期的新黑格尔主义转向实用主义。他团结了一批志同道合者，形成了美国实用主义运动中一个最重要的派别一芝加哥学派。这种思想 的转变集中体现在他们共同创作的《逻辑理论研究》（1903）文集中，杜威称这本书是工具主义学派的“第一个宣 言”。他还在芝加哥大学创办了有名的实验学校，把他尚不成熟的想法直 接运用于教育实践。这个学校拋弃传统的教学法，不注重书本而注重接 触实际生活，不注重理论知识的传授而注重实际技能的训练。他后来一直倡导的“教育即生活” “从做中学”等口号就是对这种教学法的概括。

1904年，由于与芝加哥大学管理者在实验学校上产生分歧，杜威辞 去芝加哥大学的教职。这时他的哲学地位已经得到巩固，因此很快就受 遨于哥伦比亚大学哲学系。杜威后来的哲学生涯都在哥伦比亚大学度过。

在哥伦比亚大学的前十年，杜威撰写了大量关于知识理论和形而上 学的文章，并结集出版在两部著作中：《达尔文对哲学的影响及其他当代 思想论文》与《实验逻辑文集》同时，他对教育理论的兴趣更为浓厚，并创作出版了两部重要著作，一部是《我们如何思维》, 这是其知识理论在教育方面的运用，另外一部是《民主与教育》本书也许是他在这一领域最重要的著作。

杜威作为最重要的哲学家和教育理论家的声誉在哥伦比亚日益显赫， 而且在公众心目当中，他还是一位重要的社会问题评论家。他经常为诸 如《新共和》《民族》等大众杂志撰稿，并不断参与争取妇女选举权和成 立教师工会等各种政治活动。这种声名让他不断受邀在学术和大众场合 发表演讲。他在该期间最重要的作品都是这些演讲的结果，如《哲学的 重建》《人性与行为》《经验与自然》《公众及其问题》《确定性的寻求》。

杜威于1930年从教学岗位上退休，但作为公众人物的活动并未减 少，在哲学论著方面也笔耕不辍，相继出版了《艺术即经验》《一种共同信仰》《逻 辑：探索的理论》《自由与文 化》《认知与所知》

杜威于1952年6月2日去世，享年92岁。