约翰杜威，美国哲学家、心理学家和教育改革家

约翰杜威（1859-1952）是20世纪美国哲学家、心理学家和教育改革家。与查尔斯·桑德斯·皮尔斯 (Charles Sanders Peirce )和威廉·詹姆斯 (William James ) 一起，他被公认为美国实用主义哲学学派和他自己的工具主义学说的创始人之一。他也是功能主义（或功能心理学）之父之一，也是 20 世纪上半叶美国教育进步运动的主要代表。他开发了涵盖几乎所有主要哲学领域的广泛著作，并在流行出版物中广泛撰写有关社会问题的文章，赢得了当时领先的社会评论家的声誉。生活杜威于1859 年 10 月 20 日出生在佛蒙特州的伯灵顿，是Archibald Sprague Dewey（拥有一家杂货店）和Lucina Artemesia（一位虔诚的宗教妇女）所生的四个儿子中的第三个，出身普通。他就读于伯灵顿的佛蒙特大学，并于 1879 年毕业。在此期间，他接触了进化论，自然选择理论继续对杜威的思想产生终生影响。虽然佛蒙特州的哲学教学有些有限，但他的老师HAP Torrey这位博学多才的学者，具有广泛的哲学兴趣和同情心，对杜威的哲学发展起到了决定性的作用。1879 年毕业后，他在宾夕法尼亚州的石油城当了两年的高中教师，但随后向他的姑姑借了钱，以便进入巴尔的摩约翰霍普金斯大学艺术与科学学院的哲学研究生院。特别是有两位老师对他产生了持久的影响：受过德国训练的黑格尔哲学家乔治·西尔维斯特·莫里斯（George Sylvester Morris，1840-1899）和实验心理学家格兰维尔·斯坦利·霍尔（Granville Stanley Hall，1844-1924）。他获得了博士学位。1884 年离开密歇根大学任教，他保存了十年，在此期间他写了他的第一本书。1886 年，他与第一任妻子爱丽丝·奇普曼 ( Alice Chipman ) 结婚，在爱丽丝于 1927 年去世之前，这对夫妇有六个孩子（只有四个活到成年）。1894 年，杜威加入了新成立的芝加哥大学，在那里他的早期理想主义让位于以经验为基础的知识理论，并开始将他的理想与新兴的实用主义学派结合起来。在芝加哥期间，他撰写了题为《思想及其主题》的散文集，以及他在 1899 年的第一部关于教育的主要著作《学校与社会》。这部作品是基于芝加哥大学实验室学校（也称为他于 1896 年创立的“杜威学校”，根据他的实践学习和探索的进步原则进行教学. 1899年，他当选为美国心理学协会主席，1905年成为美国哲学协会主席。1904年因与政府意见不合而从芝加哥大学辞职后，他在纽约哥伦比亚大学担任哲学教授，并在那里任教直到 1930 年退休。他与许多从东北大学的学术氛围中，不同的观点，滋养和丰富了他的思想。他出版了两本重要著作，《达尔文对当代思想哲学和其他论文的影响》（1910 年）和《实验逻辑论文集》（1916 年）。在此期间，他作为哲学家、社会和政治理论家和教育顾问周游世界，包括前往日本、中国、土耳其、苏联和墨西哥。在这些年里，他对教育理论的兴趣也持续了下去，这得益于他在哥伦比亚师范学院的工作，导致在 1910 年出版了《我们如何思考》，以及他在该领域最重要的著作《民主与教育》。1916. 与哥伦比亚大学教授Charles Beard (1874 – 1948)、Thorstein Veblen (1857 – 1929) 和James Harvey Robinson (1863 – 1936) 一起，他于 1919 年创立了社会研究新学院，作为一所现代、进步、免费的学校.杜威于 1930 年从积极的教学中退休，偶尔担任名誉教授直到 1939 年。然而，他作为公众人物和富有成效的哲学家的活动有增无减，包括经常为《新共和国》和《国家》等流行杂志投稿，以及参与在几个著名的系列讲座中。他参与了各种政治事业，包括妇女选举权、教师工会和全国有色人种协进会的成立，并参与了莫斯科审判中对列昂·托洛茨基的指控调查委员会。1946 年，在他的第一任妻子去世将近 20 年后，他与罗伯塔·洛维茨·格兰特 ( Roberta Lowitz Grant ) 结婚，这对夫妇收养了两名比利时孤儿。杜威在退休期间继续积极工作，包括逻辑、美学、认识论和政治方面的工作。他于1952 年 6 月 1 日在纽约的家中死于肺炎，享年 92 岁。工作杜威的产出是惊人的：40 本书和大约700 篇文章，发表在140 多种期刊上。他的许多最著名的作品都是在他六十岁之后出版的。他最著名的一些出版物包括“民主与教育”（1916 年）、“人性与行为”（1922 年）、“经验与自然”（1925 年）和“寻求确定性”（1929 年）。杜威被认为是美国实用主义的三位核心人物之一，还有查尔斯·桑德斯·皮尔斯（创造了这个词）和威廉·詹姆斯（推广了这个词）。然而，杜威并没有将自己定位为实用主义者本身，而是将他的哲学称为工具主义，这是一个类似但独立的概念。简而言之，实用主义学说认为，任何概念的意义都可以等同于其可想象的操作或实际后果，而实际后果或实际效果是意义和真理的重要组成部分。更简单地说，某件事只有在它起作用时才是真实的。另一方面，工具主义是一种方法论观点，认为概念和理论仅仅是有用的工具，其价值不取决于概念和理论的真假（工具主义 否认理论是可以进行真值评估的）或它们是否正确。描绘现实，但取决于它们在解释和预测现象方面的有效性。杜威哲学的一个重要方面是它从易谬论的观点出发，即关于知识的绝对确定性是不可能，而且至少在原则上，所有关于知识的主张都可能是错误的。另一个重要方面是他认为人类不应该被视为世界上的旁观者，而应该被视为代理人。杜威的整体伦理立场可以用“改良主义”来形容：相信今生无好无坏，只有通过人的努力才能改善。他认为哲学存在的动机是为了让生活更美好，这应该从实践的“自下而上”的出发点出发，而不是大多数传统哲学的理论“自上而下”的方法。他是一个坚定的无神论者，拒绝相信任何静态的理想，例如有神论的上帝，和实践在人类生活中发挥的作用），并相信只有科学的方法才能可靠地促进人类的利益。杜威对 20 世纪教育思想和教育哲学的发展可以说是最重要的贡献。他的哲学实用主义，他对互动、反思和体验的关注，以及他对社区和民主的兴趣，共同形成了一种极具启发性的教育形式。与他的观点一致，即人类思想应该被理解为实际解决问题的方法，它通过根据经验检验对立的假设来进行，他提倡一种具有持续实验和职业培训的教育体系，使学生能够解决实际问题。他还强调“边做边学”以及将学生过去的经历融入课堂。在他1916 年的“民主与教育”中，他详细描述了创造性地应对自然秩序的持续变化的能力如何为个人和社区生活提供重要的保障。他也是功能心理学（或功能主义）的主要创始人，功能心理学指的是一种一般的心理学方法，从积极适应人的环境的角度来看待心理生活和行为。因此，它不容易在受控实验或训练有素的内省中进行测试（正如19 世纪末流行的结构主义心理学方法所暗示的那样）。