道教与仙鹤的不解之缘

参观过道教宫观的人们，大多数都曾驻足过殿堂内的壁画前，这些以道教故事为主的壁画中大多数都绘有仙鹤，鹿，蝙蝠这些动物，各有寓意的动物和道教、和仙人都有莫大渊源。拿鹤来说，鹤的原型是丹顶鹤，羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，而它的鸣声嘹亮脱俗，《诗经 鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述。为什么它受到道教和仙人喜爱呢？

在古代道观中,养鹤也自然成为“时尚”，如形容道观：“看院只留双白鹤，入门唯见一青松。”可见一斑.其实,在当时道家仙学文化盛行的时期,以至道家仙学的后人们把羽人升天的神往也都倾注到鹤的身上，丹顶鹤飘然飞去，人们也产生了飘飘欲仙之感。这种精神上的追求也是自然而然的事了，从而使丹顶鹤成了道教仙学的“图腾”也是自然而然的。

黄老道学是在东汉兴盛起来，黄老道家已演变成偏重养生修仙的学论。道学逐渐兴盛进而发展为教团组织，由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34～156年）。张天师自称学道的地方是鹤鸣山，那里有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》记：张天师可以乘坐仙鹤任由往来。

道教把鹤认作仙的化身，因而道士也称为羽士，道士的服装称为“鹤氅”，连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似，陈淏子(鹤)说“鹤雌雄相随，如道步斗”，“仙家召鹤，每焚真香即至。”称道士行走为“云行鹤游”，人们称赞道士为“仙风鹤骨”。在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为“云龙鹤幡”。而道教的高功法师礼经拜时穿的法衣(忏衣)、道教的高功法师做法时穿的法衣(绛衣)都绣有丹顶鹤。道士得道成仙称为“羽化” “驾鹤西归”。