秦林光宫、汉甘泉宫、石门、云阳

        甘泉宫，位于淳化甘泉山，其故基原是黄帝的明庭甘泉之地。 据史书记载，甘泉宫所在地是“黄帝以来祭天圜邱之处”，是黄帝升仙的地方。又记“匈奴祭天处，本云阳甘泉山下，秦夺其地”。黄帝祭祀神灵，朝诸侯的万灵明庭就在甘泉。秦代在此造林光宫，汉代于其旁起甘泉宫。

 

   明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫，周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”唐《括地志》描述甘泉宫道：“宫周十九里，宫殿楼观略与建章相比，百宫皆有邸舍。”。

    《雍录》云：“甘泉，古帝王之所常都”。秦、汉两朝在此营建宫室，是因为甘泉一带在古代以地势险要闻名。范睢《战国策》中记述：“大王之国，北有甘泉，谷口。”甘泉山是屏障咸阳的前哨。秦始皇为了防御匈奴，在甘泉宫遗址筑林光宫，又从甘泉至内蒙九原修直道，以利军备。秦始皇三十五年“除道，道九原抵云阳”。汉武帝时“烽火两通”。武帝在这里“朝见诸侯王”，“飨外国客”。不难看出，甘泉宫在秦汉军事、政治以及外交等方面处于重要地位。

    甘泉宫是西汉的六大宫殿之一。其他五宫，长乐、未央、建章、桂、北，全部集中在长安。长安以外的离宫，名气最大，要数甘泉宫。甘泉宫是因秦旧宫而建，是一个宫殿群，也是一座大型园林，当时叫“甘泉上林苑”。当时占地约173.5万平方米，有宫观百余所，是当时除长安城未央宫之外的第二大宫殿群，也是当时的陪都。园林是仿长安上林苑（原为秦苑），既是避暑胜地，也是校猎的围场。苑南有大湖，和长安一样，也叫“昆明池”。苑中宫观，是以秦林光宫和汉云阳宫为主要宫殿。此外，还有武帝祷祠神君的

寿宫和武帝用事太一的竹宫，以及诸多宫、观。甘泉苑南，今淳化县城附近，原来还有梨园和棠梨宫。汉武帝每年的五月到八月到此避暑、校猎，避暑期间，皇帝还在此处理政务（如受郡国上计），接受诸侯王朝觐，特别是处理藩务，宴享外国宾客，派遣使节出塞。如张骞出使西域，就是从这里出发。汉宣帝接受匈奴单于和蛮夷君长朝觐，也在此处。汉武帝在甘泉宫掖庭狱（云阳）逼杀了汉昭帝之母钩弋夫人。

 

    甘泉宫是汉代最重要的祭祀中心。西汉时期，官方举行祭祀活动的场所是叫“祠畤”。祠泛称祭祀神鬼的场所，如武帝太祝所领的六祠：亳忌太一祠、亳忌三一祠、冥羊祠、马行祠、甘泉太一祠和汾阴后土祠。畤专指祭祀天地、五帝，即举行郊祀的场所，如甘泉泰畤和雍五畤。

    武帝和武帝以后，王莽废祠以前，西汉祠畤达700多处，其中最有名，是甘泉泰畤、汾阴后土祠和雍五畤。甘泉泰畤是祭天中心，地位最高，设在甘泉宫。

    甘泉，秦夺其地前，固有所谓“黄帝明廷”和“匈奴祭天处”，本来就是个古老的祭祀中心。泰畤，有祭天圜丘，上为太一坛（紫坛），周环五帝坛和群神坛，有如后世的天坛（旁边有紫殿），这是汉族最高的祭祀中心。此外，它还有六座象征武帝怀柔政策的祠庙。

    三座胡祠，径路神祠是祭匈奴的刀剑之神；休屠祠应是匈奴休屠部的神祠；金人祠是祭匈奴供奉的“祭天主”，神像是胡貌胡装，用铜铸造，也是虏自休屠。它们都是为胡而设，祭胡之神，既可抚绥远在北方和住在当地的胡人，又可配合汉人自己的宗教信仰。汉族祭天，太一无象。匈奴祭天，则有金人。

    三座越祠，是由越巫用一种叫“鸡卜”的巫术，在一座小台上进行祠禳，当时叫“越巫※※祠”。前者是汉武帝北逐匈奴，借匈奴神祇怀柔匈奴。后者是汉武帝南征南越，借南越巫术怀柔南越。它们很像承德的外八庙。这些庙，是当时的天下缩影，有点像现在的世界公园。

　　甘泉宫的祭天金人是在佛教传入前就存在。佛教传入后，曾被误解为佛教造像。其实，这种金人是代表匈奴的天神，它与秦始皇销天下之兵铸造的十二金人是同一类造像，都叫翁仲，并不是佛像。前者是直接虏自匈奴，后者则是仿制品，原形还是匈奴的神像。这样的神像被立于甘泉宫中，它们既是秦汉武功的象征，也是秦汉怀柔的象征。

 

 

    甘泉山地处淳化县境北三十公里，是旬邑、耀县、淳化三县分界处，属乔山山系余脉。主峰好花圪瘩最高，海拔1809米。甘泉宫在甘泉山上，史有明载，本无非议。只因山高林深，文物普查时遗址未被发现，误将今淳化县铁王乡凉武帝村北古云阳城遗址视为“汉甘泉宫遗址”。山上山下两处遗址位于南北同一直线，相互通视，直距7公里。

    山下遗址地处今卜家乡、铁王乡平原，原面459平方公里，海拔1000米，距山脚4公里。原面北高南低，平均坡降2%。山上、山下的概念无论今人还是古人都是显而易分，不可能混淆的。《关中记》：“林光宫一曰甘泉宫，秦所造。在今池阳县西北故甘泉山上，年代永久无复，甘泉之名失其实也”。《元和郡县志》：“云阳宫即秦之林光宫，汉之甘泉宫，在云阳县西北八十里甘泉山上。”陈直《三辅黄图校注》按：《陕西通志》卷七十二《甘泉宫》，引《淳化县志》：“甘泉宫，在甘泉山上，今其地尚余甓瓦。甓作流水纹，瓦头有篆字”。明隆庆《淳化县志》记，甘泉宫“自通于天，故增之又增之。如泰畴、如仙人掌露盘及泰一诸画像尽在其上也。此山高出它山，南距长安已三百里，而能望见长安城。堞其上有通天台，云雨悉在台下”。这不仅指出甘泉宫在甘泉山上，而且还指出了甘泉宫的具体位置。“此山高出它山”即今天主峰遗址。
 《元和郡县志》云：“甘泉宫，在云阳县西北八十里，甘泉山上，周回十余里，去长安三百里望见长安城”。在高精度的军用地图上作山上、山下两处遗址与古长安城的通视图，结果表明，山下遗址不能与古长安城通视，而山上遗址能与古长安城通视，可见史载无误。甘泉山与长安城视距只有85公里，在两千多年前，没有工业污染，空气中尘埃少，遇有好天气，于甘泉山上确有望见长安城的可能。这不仅证明了史载的可靠性，而且证明，甘泉宫确实不在甘泉山下而在甘泉山上。 
      《甘泉赋》乃扬雄绥和二年正月随汉成帝上幸甘泉宫所作，赋中名句“翠玉树之青葱分，璧马犀之瞵光”。其中“玉树”、“璧马”所指何物，千百年来众说纷纭。有的说“玉树”指的槐树，有的说槐树“望秋先零不贯四时”，当为珊瑚碧玉雕刻之作。今居甘泉山，历早春、晚秋和隆冬数季，常见山下绿色依然，山上却是白雪皑皑。遇霜雾，冰霜结满树枝（最厚时竟达25毫米），甘泉山便成了一个晶莹世界。目睹奇景，千古之谜轻易解开。“翠玉树”就是松柏等常青树木，时逢隆冬寒雾，一夜之间枝叶结满冰霜，绿白相间，白里透绿，似翠青玉树一样。“璧马犀”可以是巨石雕刻的马犀，外结一层冰凌，也可以是状似马犀的山丘土包，经雪盖霜裹，在阳光的照射下瞵光闪闪，看上去如同碧玉马犀般。甘泉宫早已塌没，这些“稀世珍品”却永驻人间。不论是“玉树”“璧马”、还是“望雷雨悉在其下”，这些天工绝景只有山上才有的。这又再一次说明甘泉宫就在甘泉山上。

    
  云阳是秦之军事重城，甘泉山乃风景名胜，秦上林苑之离宫别馆。《战国策·范雎说秦昭王》曰：“大王之国四塞为固。北有甘泉谷口，南带泾渭，右陇蜀，左关阪”。秦始皇修直道起自云阳。云阳背靠甘泉山，秦始皇多次沿直道出巡，于甘泉山行乐消暑，山上不能没有秦的行宫。有宫当以“甘泉”名之，若不用甘泉名，拟别名名之，何不见于史？《史记·索引》云：“始因水名山，继乃因山以名宫耳”。可见，“以山名宫”应该是可信的。今甘泉山遗址群中秦瓦的发现为这一推断提供了实物佐证。《史记·秦始皇本纪》记：“齐人茅焦说秦王曰：‘秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也’。秦王乃迎太后于雍而入咸阳，复居甘泉宫”。这说明甘泉宫乃先秦君王所造，在秦始皇即位时已有了。始皇十八年（前228年）始皇母太后崩。“秦王还，从太原上郡归”。（《史记·秦始皇本纪》）太后在甘泉宫呆了十余年，死后，秦王不走东路而从北路归，可见秦甘泉宫就在古云阳甘泉山上。始皇二十七年“作甘泉前殿”亦说明甘泉宫原来至少有正殿，始皇只不过是对先王所创甘泉宫作以修缮扩建罢了。 
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 石门

  石门关，两山并峙，石崖壁立，高峻如铁城，中缺如门，有大路南北相通，是秦始皇直道通过的路径。扬雄《甘泉赋》写道:“遄遄离宫般以相火属兮,封峦石阙施靡乎延属。”刘歆《甘泉宫赋》也有“缘石阙之天梯”的文句。都说到甘泉宫的“石阙”。秦直道石门即石阙，正是甘泉宫的北阙。

   《元和郡县图志·关内道三》说:石门山在三水县东五十里,“峰岩相对,望之似门。”贾汉复修康熙《陕西通志·山川》说:石门山一名“石阙”。《三水县志》记载,石门山汉时名“石阙”,“高峻插天,对峙如门。”

   唐代地理书《括地志》说，石门“上有路，其状若门”，传说此门是帝尧“凿山为门”，所以又称作“尧门山”。《元和郡县图志·关内道三》写道，石门山“峰岩相对，望之似门”。石门山，被看作甘泉宫的北大门，也是直道的宏伟标志。

  康熙《陕西通志》说，石门山一名石阙，“相传为秦太子扶苏赐死处。”雍正《陕西通志》也说，石门山“有石如门，最为西北要害”。

     秦直道出云阳城（山下遗址）北门，上英烈山（甘泉山分支）经庙堂遗址、鬼门口抵主峰遗址，再经箭杆梁遗址下坡，越过七里川，沿庙沟直去石门。山下遗址至主峰这段为今简易公路所代。主峰遗址至箭杆梁遗址这段为天然卵石路基，故保持较好，路面最宽处约20米，最窄处7米，今已被草木覆盖，但人工开凿痕迹依然能见。

  “于是始皇以为咸阳人多,...乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。”与“表南山之颠以为阙”相对应,秦直道的石门,也可以看作甘泉宫的“北山”之“阙”。