起分别、生烦恼

当我们面对任何人、事、物的时候，很容易产生分别，分你我、美丑、高矮等等，这样的分别，皆是对外境事物的「取相」，所产生的种种分别心态，有了这样的心态，自然就生出种种烦恼，困扰着人生自在的生活。

我们都希望有个较自在、轻鬆的生活，然而却又很容易的被外境事物的影响而生分别，放不下，所以希望与实际距离是越走越远，那该如何拉近希望与实际之间的落差？唯有观念的调整，能澹化自我，消融自我，才能彻底的不取相，无分别，自然能断烦恼。

人生中，如果有「人我对立」、「取相」，那在生活上就无法放下，执着于一切表面现象，不能深入了解探究现象背后的原因。

在佛教十二因缘的相续关係中，告诉我们：「此生故彼生，此灭故彼灭」的道理，用心去了解真相，不被外境事物的牵引，如此的消融自我，亦能由此而渐渐断除贪嗔痴之害，这样的修练与观念的建立，就如我们现在要熄灯，大家都知道熄灯必须切断开关，而切开关不只是把灯泡拿掉，切断总开关就是拿掉「我」，因「我」的消除，一切都能如愿，如果一直把「我」摆在第一，只是去消弭周围的事物，一定是烦恼不断。

在日常生活中，相信大家都有过情绪问题所引来的烦恼，不只是自己受影响，也干扰到他人的生活，情绪之起波涛就是面对境外人事物时的分别、着相，除了人、我对立的取「外面相」之外，我们有着更严重的「内心的相」，就是「自我对话」，外面的相是外在行为的表现，以「我」为出发的「取相」，而内心的相，是以「我」为中心的内心思考，无论是外在行为的表露或内心的动念，存在的都是我私之分别。

要如何能了解「自我对话」中发觉自己在「取相」？必须透过内省的修炼，当我们能「无住而住」、「不取相」、「心无执着」就是处在「常住涅槃」的境界裡，至于境地，即使身在生死洪流中，心是不动的，就好比各式各样的金饰，无论其外型为何，它的本质都是黄金，不取相就是认清本质，不执着外相，如此一来，即能看清世间的实相都是如梦幻泡影，有此思维、观点，就能一一断除无明烦恼。